Struktur kepribadian manusia menurut Freud. Struktur kepribadian menurut Freud. Ketentuan dasar Bagian rasional dari kepribadian menurut Freud

Dapat dikatakan bahwa asal mula psikologi modern adalah pandangan psikoanalis Austria terkemuka Sigmund Freud. Ia pantas disebut sebagai “bapak” psikologi modern. Inti dari gambaran awal kepribadian dalam pandangan S. Freud adalah konsep proses mental bawah sadar. Namun, pada awal tahun 20-an, Freud merevisi model konseptual kehidupan mentalnya dan memperkenalkan tiga struktur ke dalam anatomi kepribadian: id, ego, dan superego.

Idul Fitri

PENGENAL. Kata “id” berasal dari bahasa Latin “it” dan, menurut Freud, merujuk secara eksklusif pada aspek kepribadian yang primitif, instingtual, dan bawaan. Id berfungsi sepenuhnya di alam bawah sadar dan berkaitan erat dengan kebutuhan primer (makanan, tidur, buang air besar) yang memberi energi pada perilaku kita. Menurut Freud, id adalah sesuatu yang gelap, biologis, kacau, tanpa hukum, dan tidak tunduk pada aturan. Id tetap menjadi pusat individu sepanjang hidupnya. Menjadi struktur jiwa asli tertua, id mengungkapkan prinsip utama seluruh kehidupan manusia - ledakan energi psikis langsung yang dihasilkan oleh impuls yang ditentukan secara biologis (terutama seksual dan agresif). Pelepasan ketegangan dengan segera disebut prinsip kesenangan. Id mengikuti prinsip ini dengan mengekspresikan dirinya secara impulsif, egois, tanpa mempedulikan konsekuensi terhadap orang lain dan bertentangan dengan pelestarian diri. Dengan kata lain, id dapat diumpamakan dengan seorang raja buta, yang kekuasaan dan otoritasnya yang brutal memaksa seseorang untuk patuh, namun untuk menjalankan kekuasaan, ia terpaksa bergantung pada rakyatnya.

Freud menggambarkan dua mekanisme yang dengannya id meredakan ketegangan kepribadian: tindakan refleks dan proses primer. Dalam kasus pertama, id secara otomatis merespons sinyal eksitasi dan, dengan demikian, segera meredakan ketegangan yang disebabkan oleh stimulus. Contoh mekanisme refleks bawaan tersebut adalah batuk sebagai respons terhadap iritasi pada saluran pernapasan bagian atas dan air mata ketika ada bintik yang masuk ke mata. Namun harus diakui bahwa tindakan refleks tidak selalu menurunkan tingkat iritasi atau ketegangan. Dengan demikian, tidak ada satu pun gerakan refleks yang memungkinkan anak yang lapar mendapatkan makanan. Ketika tindakan refleks gagal mengurangi ketegangan, fungsi lain dari id, yang disebut proses representasi primer, ikut berperan. Id membentuk gambaran mental suatu objek yang awalnya dikaitkan dengan kepuasan suatu kebutuhan dasar. Dalam contoh seorang anak yang kelaparan, proses ini mungkin membangkitkan gambaran tersebut payudara ibu atau sebotol susu. Contoh lain dari proses representasi utama ditemukan dalam mimpi, halusinasi, atau psikosis.

Proses primer- suatu bentuk gagasan manusia yang tidak logis, irasional, dan fantasi, yang ditandai dengan ketidakmampuan menekan impuls dan membedakan antara yang nyata dan yang tidak nyata, “diri sendiri” dan “bukan diri sendiri”. Kesulitan berperilaku sesuai dengan proses primernya terletak pada kenyataan bahwa individu tidak dapat membedakan antara objek sebenarnya yang mampu memuaskan kebutuhan dan gambarannya. Misalnya antara air dan fatamorgana air bagi seseorang yang mengembara di gurun pasir. Oleh karena itu, menurut Freud, adalah tugas yang mustahil bagi bayi untuk belajar menunda pemuasan kebutuhan primernya. Kapasitas untuk menunda kepuasan pertama kali muncul ketika anak-anak menyadari bahwa ada dunia luar di luar kebutuhan dan keinginan mereka. Dengan munculnya pengetahuan ini, struktur kepribadian kedua, ego, muncul.

ego

Ego (dari bahasa Latin “ego” - “I”) adalah komponen peralatan mental yang bertanggung jawab untuk pengambilan keputusan. Ego berusaha untuk mengekspresikan dan memuaskan keinginan id sesuai dengan batasan yang dikenakan oleh dunia luar. Ego menerima struktur dan fungsinya dari id, berevolusi darinya, dan meminjam sebagian energi id untuk kebutuhannya guna memenuhi tuntutan realitas sosial. Dengan demikian, ego membantu menjamin keamanan dan pelestarian diri organisme. Misalnya, orang yang lapar dalam mencari makan harus membedakan antara gambaran makanan yang muncul dalam imajinasinya dan gambaran makanan dalam kenyataan. Artinya, seseorang harus belajar memperoleh dan mengonsumsi makanan sebelum ketegangannya menurun. Tujuan ini membuat seseorang belajar, berpikir, menalar, memahami, memutuskan, mengingat, dll. Oleh karena itu, ego menggunakan proses kognitif dan persepsi dalam upayanya memuaskan keinginan dan kebutuhan id. Berbeda dengan id yang sifatnya diekspresikan dalam pencarian kesenangan, ego patuh prinsip realitas, yang tujuannya adalah untuk menjaga keutuhan organisme dengan menunda kepuasan naluri sampai ditemukan peluang untuk mencapai pelepasan dengan cara yang sesuai atau ditemukan kondisi yang sesuai di lingkungan eksternal.

Superego

Agar seseorang dapat berfungsi secara efektif dalam masyarakat, ia harus mempunyai sistem nilai, norma, dan etika yang wajar dan sesuai dengan yang diterima di lingkungannya. Semua ini diperoleh melalui proses “sosialisasi”; dalam bahasa model struktural psikoanalisis - melalui pembentukan superego (dari bahasa Latin "super" - "super" dan "ego" - "I").

Superego merupakan komponen terakhir dari perkembangan kepribadian. Dari sudut pandang Freud, organisme tidak dilahirkan dengan superego. Sebaliknya, anak-anak harus memperolehnya melalui interaksi dengan orang tua, guru, dan figur “formatif” lainnya. Menjadi kekuatan moral dan etika, superego merupakan konsekuensi dari ketergantungan anak yang berkepanjangan terhadap orang tuanya. Hal ini mulai terlihat ketika anak mulai bisa membedakan antara “benar” dan “salah” (sekitar usia 3 hingga 5 tahun).

Freud membagi superego menjadi dua subsistem: hati nurani dan ego-ideal. Hati nurani diperoleh melalui disiplin orang tua. Ini melibatkan perilaku yang orang tua sebut sebagai “perilaku tidak patuh” dan menyebabkan anak ditegur. Hati nurani meliputi kemampuan evaluasi diri secara kritis, adanya larangan moral dan munculnya perasaan bersalah. Aspek yang bermanfaat dari superego adalah ego ideal. Itu terbentuk dari apa orang-orang penting menyetujui atau sangat menghargai. Dan, jika tujuan tercapai, hal itu menimbulkan rasa harga diri dan kebanggaan.

Superego dianggap terbentuk sempurna ketika kontrol orang tua digantikan oleh kontrol diri. Superego, yang berusaha untuk sepenuhnya menghambat impuls-impuls id yang dikutuk secara sosial, mencoba mengarahkan seseorang menuju kesempurnaan mutlak dalam pikiran, perkataan, dan tindakan. Artinya, ia mencoba meyakinkan ego akan keunggulan tujuan idealis dibandingkan tujuan realistis.

Tahapan perkembangan kepribadian psikoseksual

Teori perkembangan psikoanalitik didasarkan pada dua premis. Pertama, atau genetik premis, menekankan pengalaman itu anak usia dini memegang peranan penting dalam pembentukan kepribadian orang dewasa. Freud yakin bahwa landasan dasar kepribadian seseorang diletakkan sejak usia sangat dini, sebelum usia lima tahun. Premis kedua adalah bahwa seseorang dilahirkan dengan sejumlah energi seksual (libido), yang kemudian melalui beberapa tahap perkembangan. tahap psikoseksual, berakar pada proses naluriah tubuh.

Freud memiliki hipotesis tentang empat tahap perkembangan kepribadian yang berurutan: oral, anal, phallic dan genital. Dalam skema umum perkembangannya, Freud juga memasukkan masa laten, yang terjadi antara sekitar 6-7 tahun kehidupan seorang anak hingga permulaan pubertas. Namun sebenarnya, masa laten bukanlah sebuah tahapan. Tiga tahap perkembangan pertama mencakup usia sejak lahir hingga lima tahun dan disebut pragenital tahapan, karena area genital belum berperan dominan dalam perkembangan kepribadian. Tahap keempat bertepatan dengan dimulainya masa pubertas. Nama-nama tahapan tersebut didasarkan pada nama area tubuh yang rangsangannya menyebabkan keluarnya energi libidinal. Tabel tersebut menjelaskan tahapan perkembangan psikoseksual menurut Freud.

Karena penekanan Freud adalah pada faktor biologis, semua tahapan berkaitan erat dengan zona sensitif seksual, yaitu area sensitif tubuh yang berfungsi sebagai lokus ekspresi impuls libido. Zona sensitif seksual meliputi telinga, mata, mulut (bibir), payudara, anus, dan alat kelamin.

Istilah “psikoseksual” menekankan bahwa faktor utama yang menentukan perkembangan kepribadian adalah seksual naluri, berkembang dari satu zona sensitif seksual ke zona sensitif lainnya sepanjang hidup seseorang. Menurut teori Freud, pada setiap tahap perkembangan, area tubuh tertentu berupaya melakukan objek atau tindakan tertentu guna menghasilkan ketegangan yang menyenangkan. Pengalaman sosial seorang individu, pada umumnya, membawa kontribusi jangka panjang tertentu pada setiap tahap dalam bentuk sikap, sifat, dan nilai yang diperoleh.

Logika konstruksi teoritis Freud didasarkan pada dua faktor: frustrasi dan sikap terlalu protektif. Dalam kasus frustasi, kebutuhan psikoseksual anak (misalnya menghisap, menggigit dan mengunyah) ditekan oleh orang tua atau pengasuh sehingga tidak terpuaskan secara optimal. Jika orang tua terlalu protektif, anak hanya diberi sedikit kesempatan (atau tidak sama sekali) untuk mengatur fungsi internalnya (misalnya, untuk mengontrol fungsi ekskresi). Oleh karena itu, anak mengembangkan perasaan ketergantungan dan ketidakmampuan. Bagaimanapun, seperti yang diyakini Freud, akibatnya adalah akumulasi libido yang berlebihan, yang selanjutnya, di masa dewasa, dapat diekspresikan dalam bentuk perilaku “sisa” (karakter, nilai, sikap) yang terkait dengan tahap psikoseksual di mana frustrasi. atau terjadi sikap terlalu protektif.

Naluri dasar perilaku manusia

Teori psikoanalitik didasarkan pada gagasan bahwa manusia adalah sistem energi yang kompleks. Sesuai dengan pencapaian ilmu fisika dan fisiologi abad ke-19, Freud percaya bahwa perilaku manusia diaktifkan oleh satu energi, menurut hukum kekekalan energi (yaitu, ia dapat berpindah dari satu keadaan ke keadaan lain, tetapi kualitasnya tetap sama). Freud mengambil prinsip umum alam ini, menerjemahkannya ke dalam istilah psikologis, dan menyimpulkan bahwa sumber energi psikis adalah keadaan eksitasi neurofisiologis. Dia lebih lanjut mendalilkan: setiap orang memiliki sejumlah energi terbatas yang menjadi bahan bakar aktivitas mental. Menurut Freud, gambaran mental kebutuhan tubuh yang dinyatakan sebagai keinginan disebut naluri. Freud berpendapat bahwa seluruh aktivitas manusia (berpikir, persepsi, ingatan dan imajinasi) ditentukan oleh naluri.

Meskipun jumlah naluri mungkin tidak terbatas, Freud mengakui keberadaan dua kelompok utama: naluri hidup dan mati. Kelompok pertama (dengan nama umum Ero) mencakup semua kekuatan yang bertujuan untuk memelihara proses vital dan menjamin reproduksi umat manusia. Menyadari betapa pentingnya naluri hidup, Freud menganggap naluri seksual sebagai yang paling penting untuk perkembangan kepribadian. Energi naluri seksual disebut libido (dari bahasa Latin “ingin” atau “menginginkan”).

Libido- ini adalah sejumlah energi mental yang dilepaskan secara eksklusif dalam perilaku seksual.

Kelompok kedua adalah naluri kematian yang disebut Thanatos, - mendasari semua manifestasi kekejaman, agresi, bunuh diri dan pembunuhan. Berbeda dengan energi libido, sebagai energi naluri kehidupan, energi naluri kematian belum mendapat nama khusus. Dia percaya bahwa naluri kematian mematuhi prinsip entropi (yaitu hukum termodinamika, yang menurutnya setiap sistem energi berupaya mempertahankan keseimbangan dinamis). Merujuk pada Schopenhauer, Freud menyatakan: “Tujuan hidup adalah kematian.”

Struktur kepribadian menurut S. Freud

Sigmund Freud (1856-1939) - Dokter dan psikolog Austria, profesor.

Ide-ide Freud tentang sifat konflik manusia dikembangkan olehnya dalam teori struktural kepribadian. Menurut teori ini, kepribadian adalah kesatuan yang kontradiktif dari tiga bidang yang saling berinteraksi: “It”, “I” dan “Super-I” (“Ideal-I”, “I-ideal”), yang isi dan tindakannya mencerminkan kepribadiannya. esensi dan keragaman.

Menurut ajaran Freud, struktur kepribadian mempunyai hubungan tertentu dengan struktur jiwa.

Lingkup kepribadian yang dominan adalah “Itu”.

Sebelum mendefinisikannya, Freud menyatakan bahwa “mental” dan “sadar” adalah konsep yang tidak identik. Mereka tidak dapat diidentifikasi, karena dalam jiwa manusia terdapat ide-ide tersembunyi yang sangat kuat, yang keberadaannya tidak disadari atau disadari oleh seseorang, tetapi mereka memanifestasikan dirinya dalam kesalahan lidah, kesalahan dalam ingatan dan ucapan, lupa nama, dll.

Mengkarakterisasi ketidaksadaran sebagai “fase alami dan tak terelakkan dari proses yang diwujudkan oleh aktivitas mental kita”, Freud mengidentifikasi hal tersebut fitur yang paling penting, Bagaimana:

• 1) bersifat nonverbal (nonverbal);
• 2) “tidak pernah mati”, tidak kehilangan kekuatan dan energi dinamisnya;
• 3) dia tidak diberi akses langsung ke alam sadar;
• 4) menurut dinamika pembentukannya, alam bawah sadar direpresi (Verdrangung), yang terbentuk sepanjang Hidup seseorang tanpa adanya partisipasi kesadaran;
• 5) hukum fungsinya berbeda dengan hukum aktivitas sadar; alam bawah sadar “sepertinya tidak memperhatikan” perubahan siang dan malam, kelahiran dan kematian, hidup “sepanjang waktu” - masa lalu, sekarang dan masa depan.

Drive memainkan peran penting dalam pembentukan kompleks (Friebe). Mereka adalah dana utama ketidaksadaran. Mewakili unsur mental rangsangan internal tubuh yang bersifat somatik (tubuh), dorongan dibagi menjadi dua kelompok:

• · dorongan “aku”, yang tujuannya adalah pemeliharaan diri individu;
• · hasrat seksual (libido), yang tujuannya adalah prokreasi; mereka dilahirkan bersama dengan tubuh manusia dan menjalani kehidupan yang tidak pernah pudar dalam jiwanya.

Atas dasar dorongan, dan terutama dorongan kekanak-kanakan yang bersifat seksual, terbentuklah kompleks Oedipus.

Kompleks Oedipus berawal dari mitos kuno Raja Oedipus, yang membunuh ayahnya dan menikahi ibunya. Dalam ajaran Freud, ini berarti ketertarikan seksual terhadap ibu yang ditekan dari kehidupan seorang anak dan sikap agresif yang terkait terhadap ayah.

Freud percaya bahwa kepribadian dalam semua situasi kehidupan meminjam energi psikisnya dari yang pertama, ditekan ke alam bawah sadar, kompleks Oedipus (atau kompleks Oedipus).

Tipologi dorongan yang dikembangkan oleh Freud dalam proses praktik psikoterapi mengalami penyesuaian yang signifikan olehnya. Dia memperkenalkan divisi baru dari dorongan dan menawarkan interpretasi yang lebih luas tentang isi alam bawah sadar. Pada saat yang sama, ia berangkat dari fakta bahwa kehidupan mental manusia adalah perjuangan terus-menerus antara Eros (dorongan seksual dan dorongan "aku") dan Tanantos (dorongan menuju kematian).

Eros menjamin keinginan jiwa manusia untuk hidup, untuk pelestariannya dengan segala cara, baik dalam bentuk seksual - prokreasi - atau dalam bentuk keutuhan organisme. Seluruh proses fisiologis penciptaan, selama organisme masih hidup, dijamin oleh keinginan jiwa, yaitu Eros.

Thanatos, sebaliknya, mencoba mengembalikan tubuh manusia ke keadaan tak bernyawa, menjadi benda anorganik yang mati. Namun selama tubuh manusia masih hidup, Eros akan bertahan.

Bidang kepribadian yang kedua, “Aku”, menurut Freud, berasal dari kompleks Oedipus dan, terpisah dari “Itu”, sampai batas tertentu mewakili rasionalitas dan kehati-hatian. Secara umum, "Aku" muncul sebagai prinsip kepribadian yang terorganisir, yang dalam aktivitasnya dipandu oleh prinsip realitas, yang memungkinkannya untuk mengendalikan sebagian dorongan buta dan irasional dari "Itu" dan membawanya ke dalam kepatuhan tertentu dengan persyaratan dunia luar.

Di sini pengalaman mental dikenai semacam sensor ganda.

Prinsip kesenangan yang mendominasi alam bawah sadar kehilangan maknanya. Di sebelahnya, prinsip baru kehidupan mental mulai beroperasi - prinsip realitas. Dia mengevaluasi kelayakan dan kemungkinan melakukan tindakan tertentu, dimotivasi oleh kebutuhan “Itu”.

Setelah melewati sensor, unsur-unsur mental menerima bentuk verbal (verbal) dan baru setelah itu dapat masuk ke dalam kesadaran. Unsur-unsur mental yang belum lulus uji “prinsip realitas” (misalnya kebutuhan asosial, egoistik, agresif, hasrat seksual) ditekan ke dalam sistem alam bawah sadar. Dengan demikian, segala sesuatu yang ada dalam kesadaran atau bisa masuk ke dalamnya disensor secara ketat.

Lingkungan kepribadian ketiga - "Super-I" ("Ideal-I", "I-ideal"), menurut Freud, muncul atas dasar "I" dan bertindak sebagai produk budaya, yang terdiri dari a kompleks hati nurani, ciri-ciri moral dan norma-norma perilaku yang mengontrol tindakan "aku" dan menentukan model moral peniruan dan aktivitas dalam konteks perasaan sosial yang lebih tinggi.

Yang terpenting, sistem “Super-I” terbentuk di bawah pengaruh lingkungan sosial dan larangan. Dengan mengambil fungsi kesadaran moral, ia mengevaluasi semua tindakan dan tindakan mental individu dari sudut pandang “baik” dan “jahat”.

Manifestasi dari “super-ego” termasuk kebangkitan hati nurani seseorang secara tiba-tiba, munculnya “perasaan bersalah yang tidak dapat dipertanggungjawabkan”, kekerasan dan penghinaan terhadap diri sendiri.

Freud mengasosiasikan pembentukan "Super-Ego" dengan mekanisme mental khusus - identifikasi (identifikasi). Dalam kehidupan seseorang, identifikasi cukup sering muncul, terutama ketika ia perlu beralih dari menguasai seseorang menjadi mengidentifikasi dirinya dengan dirinya.

Sebagai contoh, Freud mencontohkan identifikasi seorang anak dengan ayahnya. Kemudian, di masa dewasa, hal ini memanifestasikan dirinya sebagai identifikasi dengan pemimpin yang berwibawa, dengan objek cinta, dll.

Konsep struktur mental kepribadian yang dikemukakan oleh Freud, terdiri dari tiga sistem yang telah dibahas di atas, dapat digambarkan dalam bentuk diagram dimana interaksi alam bawah sadar, “super-ego” dan alam bawah sadar tampak lebih kiasan.

Diagram dengan jelas menunjukkan bahwa ketidaksadaran (“Itu”) dapat berinteraksi secara bersamaan dengan dua sistem - “Super-I” dan “I” dan penetrasi independennya ke dalam kesadaran tidak termasuk. Kedua sistem ini sendiri terwakili secara tidak signifikan dalam kesadaran, dalam bentuk puncak-puncak kecil yang menonjol, karena sebagian besar proses dalam struktur mental individu terjadi pada tingkat prasadar dan bawah sadar.

Di antara ketiga sistem struktur mental tersebut, zona konflik terlihat jelas, yang dapat menggoyahkan kepribadian jika “aku” tidak mampu mengembalikan keseimbangan di antara keduanya.

Penyelesaian konflik yang realistis hanya mungkin dilakukan dengan adanya “Aku” yang cukup kuat, yang tidak hanya mampu menentukan tuntutan “Itu”, tetapi juga mengatasi tekanan dari “Super-Ego”. Tapi ini adalah kasus yang ideal. Lebih sering, zona konflik dalam struktur mental mengarah pada frustrasi "Itu", yaitu kondisi mental yang disertai dengan emosi dan pengalaman negatif - kejengkelan, kecemasan, dan keputusasaan. Frustrasi mendorong “aku” untuk meredakan ketegangan dengan bantuan berbagai macam “katup pelepas”, yang mencakup mekanisme pertahanan psikologis yang dikembangkan oleh Freud dan putrinya Anna.

Mekanisme pertahanan psikologis

Konfrontasi terus-menerus antara tiga bidang kepribadian sebagian besar dimitigasi, menurut Freud, melalui “mekanisme pertahanan” khusus (“mekanisme pertahanan”) yang terbentuk sebagai hasil evolusi manusia.

Sublimasi, sebagai salah satu jenis represi, terdiri dari kenyataan bahwa seseorang mengarahkan tindakan dan perilakunya untuk mencapai tujuan lain, bukan tujuan yang semula ditetapkan, tetapi ternyata tidak dapat dicapai. Pada saat yang sama, penggantian tujuan membawa kepuasan nyata bagi individu. Dalam komunikasi bisnis, pergantian tujuan seperti itu cukup sering terjadi pada fase dialog dan konsiliasi. Oleh karena itu, dalam fase dialog, disarankan untuk menghindari penilaian kategoris dan terlebih dahulu menyoroti poin-poin ketidaksepakatan pasangan, mencoba memahaminya. Ketika mengambil keputusan bersama pada tahap konsiliasi, hal utama adalah mengurangi dan mungkin menghilangkan kontradiksi antara pilihan penyelesaian masalah yang dipilih, menemukan kompromi atau setidaknya kesepakatan bersyarat antara para mitra. Dalam hal ini, ada saling memblokir impuls mental tertentu dari pasangan, sebagai penggantinya muncul yang baru, membawa kepuasan dengan efektivitas yang lebih besar.

Proyeksi, yang terdiri dari memberikan perasaan sendiri kepada orang lain yang tidak dapat diterima dari sudut pandang “Super-Ego”, dapat terwujud dalam fase kontak. komunikasi bisnis.

Rasionalisasi adalah pencarian alasan yang tepat untuk membenarkan ketidakmampuan melakukan tindakan tertentu. Hal ini cukup sering terjadi dalam fase dialog komunikasi bisnis. Yang penting di sini bukan hanya fokus psikologis pada pasangan, tapi kemampuan mendengarkan dan meyakinkannya.

Represi adalah suatu kemustahilan:

• - ingat suatu peristiwa;
• - atau melihat informasi apa pun karena sifat traumatis dari informasi ini.

Represi adalah mekanisme pertahanan yang menjaga keutuhan jiwa manusia. Pada saat yang sama, informasi traumatis, yang ditekan ke alam bawah sadar, terus mempengaruhi perilaku dan keadaan psikologis seseorang.

Desublimasi (dari bahasa Latin Sublimo) - Saya meninggikan

Dalam teori psikoanalitik, kebalikan dari transfer energi naluriah yang disublimasikan ke objek seksual asli.

Idealisasi adalah mekanisme psikologis untuk melindungi individu; proses mental melebih-lebihkan suatu objek atau subjek.

Identifikasi (dari bahasa Latin Identifico - saya mengidentifikasi) - menurut Freud - suatu mekanisme pertahanan psikologis yang terdiri dari seorang individu yang mengidentifikasi dirinya dengan orang atau sekelompok orang lain. Identifikasi membantu seseorang menguasai berbagai jenis kegiatan, mengasimilasi norma-norma perilaku dan nilai-nilai sosial.

Isolasi - menurut Freud - mekanisme pertahanan yang terdiri dari penarikan diri dari masyarakat, dari orang lain; menyelam jauh ke dalam dirimu sendiri.

Introyeksi - psikologi mendalam - proses mental yang berlawanan dengan proyeksi; penggantian objek eksternal dengan gambaran internalnya, yang berperan penting dalam pembentukan “super-ego”, hati nurani, dll.

Konversi adalah mekanisme transisi dari mereka yang tertindas keinginan psikologis, ide, perasaan menjadi gejala fisiologis.

Penolakan merupakan mekanisme pertahanan yang terdiri dari pengabaian secara tidak sadar terhadap kejadian-kejadian di dunia eksternal dan internal.

Penyangkalan terhadap realitas merupakan suatu mekanisme pertahanan psikologis yang diwujudkan dalam kenyataan bahwa berbagai fenomena, fakta, dan lain-lain yang mengandung ancaman terhadap individu tertentu, diingkari dan tidak dirasakan olehnya.

Rasionalisasi adalah mekanisme pertahanan yang terdiri dari pencarian dasar yang masuk akal untuk perilaku dan pembenaran atas tindakan impulsif. Melalui rasionalisasi, motif sebenarnya dari tindakan, pikiran, dan perasaannya disembunyikan dari kesadaran subjek.

Regresi (dari bahasa Latin Regressus - gerakan terbalik) adalah mekanisme perlindungan, yang merupakan suatu bentuk adaptasi psikologis dalam situasi konflik atau kecemasan, ketika seseorang menggunakan pola perilaku yang lebih awal, kurang matang, dan kurang memadai yang menurutnya sesuai. menjamin perlindungan dan keselamatan.

Represi (dari bahasa Latin Repressio - penindasan - dalam teori psikoanalitik - suatu mekanisme pertahanan, yang kekhususannya adalah menekan, mengeluarkan dari ingatan kenangan, gambaran, pikiran yang tidak menyenangkan yang menyebabkan rasa sakit dan ketidaksenangan.

Kepribadian terdiri dari tiga sistem utama: Id, Ego dan Super-Ego.* Meskipun masing-masing bidang kepribadian ini mempunyai fungsi, sifat, komponen, prinsip tindakan, dinamika dan mekanismenya masing-masing, namun ketiganya berinteraksi begitu erat sehingga sulit dan bahkan sulit. mustahil untuk menguraikan pengaruh garis-garis tersebut dan menimbang kontribusi relatifnya terhadap perilaku manusia. Perilaku hampir selalu muncul sebagai produk interaksi ketiga sistem ini; Sangat jarang salah satunya berfungsi tanpa dua lainnya.

* DI DALAM Terjemahan bahasa Inggris Dari literatur psikoanalitik Jerman dan Inggris digunakan istilah id, ego dan superego. – Catatan redaksi.

Itu (Id)

Ini adalah sistem asli dari kepribadian: ini adalah matriks di mana Ego dan Super-Ego kemudian dibedakan. Ini mencakup segala sesuatu yang bersifat mental yang bawaan dan ada sejak lahir, termasuk naluri. Ini adalah reservoir energi psikis dan menyediakan energi untuk dua sistem lainnya. Hal ini terkait erat dengan proses tubuh, dari mana ia memperoleh energinya. Freud menyebut id sebagai “realitas psikis sejati” karena ia mencerminkan dunia batin dari pengalaman subjektif dan tidak menyadari realitas objektif. (Untuk diskusi tentang Ono, lihat Schur, 1966).

Ketika energi meningkat, Ia tidak dapat menahannya, yang dialami sebagai keadaan tegang yang tidak nyaman. Oleh karena itu, ketika tingkat ketegangan tubuh meningkat - baik sebagai akibat dari rangsangan eksternal atau gairah internal - Ia bertindak sedemikian rupa untuk segera meredakan ketegangan dan mengembalikan tubuh ke tingkat energi rendah dan konstan yang nyaman. Prinsip pengurangan ketegangan, yang menjadi dasar kerjanya, disebut prinsip kesenangan.

Untuk memenuhi tugasnya - untuk menghindari rasa sakit, untuk mendapatkan kesenangan - Ia memiliki dua proses. Ini adalah tindakan refleks dan proses utama. Tindakan refleks merupakan reaksi otomatis bawaan seperti bersin dan berkedip; mereka biasanya segera meredakan ketegangan. Tubuh dilengkapi dengan sejumlah refleks untuk mengatasi bentuk gairah yang relatif sederhana. Proses primer melibatkan reaksi yang lebih kompleks. Ia mencoba melepaskan energi dengan menciptakan gambaran suatu benda, yang akan menyebabkan energi tersebut bergerak. Misalnya, proses utama akan memberikan gambaran mental tentang makanan kepada orang yang lapar. Pengalaman halusinasi di mana objek yang diinginkan direpresentasikan sebagai gambaran memori disebut pemenuhan keinginan. Contoh terbaik Proses utama pada orang sehat adalah mimpi, yang menurut Freud selalu mewakili pemenuhan atau upaya untuk memenuhi suatu keinginan. Halusinasi dan penglihatan psikotik juga merupakan contoh proses primer. Pemikiran autis diwarnai cerah oleh tindakan proses primer. Gambaran mental pengabul keinginan ini adalah satu-satunya realitas yang diketahui oleh id.

Jelasnya, proses primer itu sendiri tidak mampu meredakan ketegangan. Orang yang lapar tidak bisa memakan gambaran makanan. Akibatnya, proses mental sekunder yang baru berkembang, dan dengan kemunculannya, sistem kepribadian kedua mulai terbentuk - Diri.

saya (ego)

Saya muncul karena kebutuhan tubuh memerlukan interaksi yang sesuai dengan dunia realitas objektif. Orang yang lapar harus mencari, mencari dan memakan makanan sebelum ketegangan rasa laparnya berkurang. Artinya, seseorang harus belajar membedakan antara gambaran makanan yang ada di ingatannya dan persepsi sebenarnya tentang makanan yang ada di dunia luar. Apabila pembedaan tersebut telah tercapai, maka perlu dilakukan transformasi citra menjadi persepsi, yang dilakukan sebagai penentu letak makanan di lingkungan. Dengan kata lain, seseorang mengkorelasikan gambaran makanan yang ada dalam ingatannya dengan pemandangan atau bau makanan yang masuk melalui inderanya. Perbedaan utama antara Itu dan Saya adalah Ia hanya mengetahui realitas subjektif, sedangkan Saya membedakan antara internal dan eksternal.

Diri dikatakan mematuhi prinsip realitas dan beroperasi melalui proses sekunder. Tujuan dari prinsip realitas adalah untuk mencegah pelepasan tegangan sampai objek yang sesuai untuk kepuasan ditemukan. Prinsip realitas untuk sementara menangguhkan kerja prinsip kesenangan, meskipun, pada akhirnya, ketika objek yang diinginkan ditemukan dan ketegangan dikurangi, prinsip kesenangan itulah yang “dilayani”. Prinsip realitas berkaitan dengan pertanyaan tentang benar atau salahnya suatu pengalaman—yaitu, apakah pengalaman itu mempunyai eksistensi eksternal—sedangkan prinsip kesenangan hanya berkaitan dengan apakah suatu pengalaman menghasilkan rasa sakit atau sebaliknya.

Proses kedua adalah berpikir realistis. Melalui proses sekunder, diri merumuskan rencana untuk memuaskan kebutuhan dan kemudian mengujinya—biasanya dengan beberapa tindakan—untuk melihat apakah rencana tersebut berhasil. Orang yang lapar memikirkan di mana dia bisa mendapatkan makanan, dan kemudian mulai mencarinya di sana. Ini disebut pemeriksaan realitas. Untuk memainkan perannya secara memuaskan, Diri mengendalikan semua fungsi kognitif dan intelektual; proses mental yang lebih tinggi ini melayani proses sekunder.

Ego disebut organ eksekutif kepribadian, karena ia membuka pintu bagi tindakan, memilih dari lingkungan tindakan mana yang harus dipatuhi, dan memutuskan naluri mana dan bagaimana naluri tersebut harus dipenuhi. Dalam menjalankan fungsi eksekutif yang sangat penting ini, Ego dipaksa untuk mencoba mengintegrasikan perintah-perintah yang seringkali bertentangan yang berasal dari Id, Super-Ego.dan dunia luar. Ini bukanlah tugas yang mudah, sering kali menjaga Diri tetap waspada.

Namun, harus diingat bahwa Diri, bagian terorganisir dari Itu, muncul untuk mengikuti tujuan Itu dan tidak menggagalkannya, dan bahwa seluruh kekuatannya diambil dari Itu. Aku tidak mempunyai eksistensi yang terpisah dari Itu, dan dalam arti absolut selalu bergantung padanya. Peran utamanya adalah menjadi mediator antara tuntutan naluriah tubuh dan kondisi lingkungan; tujuan tertingginya adalah menjaga organisme tetap hidup dan melihat spesies berkembang biak.

Super-I (Super-Ego)

Sistem kepribadian ketiga dan terakhir yang berkembang adalah Super-ego. Merupakan representasi internal dari nilai-nilai tradisional dan cita-cita masyarakat yang ditafsirkan oleh orang tua kepada anak dan ditanamkan secara paksa melalui penghargaan dan hukuman yang dijatuhkan kepada anak. Super-ego adalah kekuatan moral dari kepribadian, lebih merupakan cita-cita daripada kenyataan, dan lebih berfungsi untuk perbaikan daripada kesenangan. Tugas utamanya adalah mengevaluasi benar atau salahnya sesuatu berdasarkan standar moral yang disetujui oleh masyarakat.

Super-ego, sebagai penentu moral yang terinternalisasi yang menyertai seseorang, berkembang menjadirespons terhadap penghargaan dan hukuman yang datang dari orang tua. Untuk menerima imbalan dan menghindari hukuman, anak belajar menyusun perilakunya sesuai dengan tuntutan orang tuanya. Apa yang dianggap salah dan mengapa anak tersebut dihukum dimasukkan ke dalam hati nurani - salah satu subsistem Super-ego. Apa yang mereka setujui dan apa yang mereka berikan penghargaan kepada anak tersebut termasuk dalam diri idealnya - subsistem lain dari super-ego. Mekanisme kedua proses tersebut disebut introyeksi.

Anak menerima, atau mengintrojeksi, standar moral orang tuanya. Hati nurani menghukum seseorang, membuatnya merasa bersalah; Diri ideal menghadiahinya, membuatnya bangga. Dengan terbentuknya Super-I, pengendalian diri menggantikan kendali orang tua.

Fungsi utama pengendalian diri: 1) mencegah dorongan-dorongan id, khususnya dorongan-dorongan yang bersifat seksual dan agresif, karena manifestasinya dikutuk oleh masyarakat; 2) “membujuk” saya untuk mengubah tujuan realistis menjadi tujuan moral dan 3) berjuang untuk kesempurnaan. Dengan demikian, Super-Ego bertentangan dengan Id dan Ego dan mencoba membangun dunia menurut citranya sendiri. Namun, Super-Ego sama seperti Id dalam hal irasionalitasnya dan seperti Ego dalam keinginannya untuk mengendalikan naluri.* Berbeda dengan Ego, Super-Ego tidak hanya menunda kepuasan kebutuhan naluri: ia terus-menerus menghalanginya. (Analisis superego yang diberikan oleh Turiell, 1967).

* Istilah asli Freud diterjemahkan sebagai drive, tetapi terjemahan dari bahasa Inggris secara tradisional menggunakan calque "insting", yang sesuai dengan yang diterima dalam literatur psikoanalitik berbahasa Inggris.

Sebagai penutup pembahasan singkat ini, perlu dikatakan bahwa Id, Ego dan Super-Ego tidak boleh dianggap sebagai manusia kecil yang mengendalikan kepribadian kita. Ini tidak lebih dari nama untuk berbagai proses mental yang mematuhi prinsip-prinsip sistem. Dalam keadaan normal, prinsip-prinsip ini tidak bertentangan atau membatalkan satu sama lain. Sebaliknya, mereka bekerja sebagai satu tim di bawah kepemimpinan Diri. Kepribadian biasanya berfungsi sebagai satu kesatuan, dan bukan sebagai sesuatu yang tripartit. Dalam pengertian yang sangat umum, Ego dapat dianggap sebagai komponen biologis kepribadian, Diri sebagai komponen psikologis, dan Super-Ego sebagai komponen sosial.

Struktur kepribadian. Kepribadian adalah sistem stabil yang terdiri dari karakteristik individu, psikologis, dan sosial sepenuhnya. Psikologi sebagai ilmu hanya mempertimbangkan ciri-ciri psikologis yang membentuk struktur kepribadian. Konsep dan struktur kepribadian merupakan isu kontroversial di antara banyak psikolog; beberapa percaya bahwa hal itu tidak dapat terstruktur dan dirasionalisasikan dengan cara apa pun, sementara yang lain, sebaliknya, mengemukakan teori baru tentang struktur kepribadian. Namun tetap saja, ada karakteristik tertentu yang, dengan satu atau lain cara, ada, dan layak untuk dideskripsikan.

Ini adalah komponen kepribadian yang paling penting; ini menunjukkan semua hubungan manusia di dunia. Sikap terhadap individu lain, terhadap suatu objek, situasi, dan secara umum terhadap seluruh realitas yang mengelilinginya.

– ini adalah manifestasi dari sifat dinamis proses mental manusia.

adalah seperangkat karakteristik tipologis individu yang berkontribusi pada perwujudan keberhasilan dalam suatu kegiatan tertentu.

Orientasi seseorang menentukan kecenderungan dan minatnya terhadap suatu subjek kegiatan tertentu. Kualitas kemauan mencerminkan kesiapan pada titik tertentu untuk melarang diri sendiri, tetapi mengizinkan sesuatu.

Emosionalitas merupakan komponen penting dari struktur pribadi; dengan bantuannya, seseorang mengekspresikan sikapnya terhadap sesuatu melalui reaksi tertentu.

Seseorang merupakan suatu totalitas yang menentukan tingkah laku seseorang. Sikap dan nilai sosial memegang peranan besar dalam diri seseorang. Merekalah yang pertama-tama dirasakan oleh masyarakat dan menentukan sikapnya terhadap individu. Daftar karakteristik ini tidak lengkap; dalam berbagai teori kepribadian, sifat-sifat tambahan dapat ditemukan, disorot oleh penulis yang berbeda.

Struktur psikologis kepribadian

Struktur pribadi dalam psikologi dicirikan melalui sifat-sifat psikologis tertentu, tanpa secara khusus mempengaruhi hubungannya dengan masyarakat dan seluruh dunia sekitarnya.

Struktur kepribadian dalam psikologi secara singkat. Ada beberapa komponen dalam psikologi kepribadian.

Komponen struktur yang pertama adalah arah. Struktur fokus meliputi sikap, kebutuhan, minat. Salah satu komponen orientasi menentukan aktivitas manusia, yaitu memainkan peran utama, dan semua komponen lainnya bergantung padanya dan beradaptasi. Misalnya, seseorang mungkin mempunyai kebutuhan akan sesuatu, tetapi sebenarnya dia tidak berminat pada suatu hal tertentu.

Komponen struktur yang kedua adalah kemampuan. Mereka memberi seseorang kesempatan untuk mewujudkan dirinya dalam suatu kegiatan tertentu, mencapai kesuksesan dan penemuan-penemuan baru di dalamnya. Kemampuan itulah yang menjadi orientasi seseorang, yang menentukan aktivitas utamanya.

Karakter sebagai wujud perilaku kepribadian merupakan komponen ketiga dari struktur. Karakter merupakan sifat yang paling mudah diamati, sehingga seseorang terkadang dinilai hanya dari karakternya saja, tanpa memperhitungkan kemampuan, motivasi dan kualitas lainnya. Karakter adalah sistem kompleks yang mencakup lingkungan emosional, kemampuan intelektual, kualitas kemauan, dan kualitas moral yang terutama menentukan tindakan.

Komponen lainnya adalah sistem. memastikan perencanaan perilaku dan koreksi tindakan yang tepat.

Proses mental juga merupakan bagian dari struktur kepribadian; mereka mencerminkan tingkatannya aktivitas mental, yang dinyatakan dalam aktivitas.

Struktur sosial kepribadian

Dalam mendefinisikan kepribadian dalam sosiologi, tidak boleh direduksi hanya pada sisi subjektif; yang utama dalam strukturnya adalah kualitas sosial. Oleh karena itu, seseorang harus menentukan sifat-sifat sosial objektif dan subjektif yang membentuk fungsinya dalam kegiatan yang bergantung pada pengaruh masyarakat.

Struktur kepribadian dalam sosiologi secara singkat. Ia merupakan suatu sistem sifat-sifat yang terbentuk atas dasar berbagai kegiatannya, yang dipengaruhi oleh masyarakat dan lembaga-lembaga sosial di mana individu itu termasuk.

Struktur pribadi dalam sosiologi memiliki tiga pendekatan penunjukan.

Dalam pendekatan pertama, seseorang memiliki substruktur berikut: aktivitas - tindakan yang bertujuan seseorang dalam kaitannya dengan suatu objek atau orang; budaya – norma dan aturan sosial yang memandu tindakan seseorang; memori adalah totalitas semua pengetahuan yang diperoleh melalui pengalaman hidup.

Pendekatan kedua mengungkapkan struktur pribadi dalam komponen-komponen berikut: orientasi nilai, budaya, status sosial dan peran.

Jika kita menggabungkan pendekatan-pendekatan tersebut, maka kita dapat mengatakan bahwa kepribadian dalam sosiologi mencerminkan ciri-ciri karakter tertentu yang diperolehnya dalam proses interaksi dengan masyarakat.

Struktur kepribadian menurut Freud

Struktur kepribadian dalam psikologi Freudian memiliki tiga komponen: Id, Ego dan Super Ego.

Komponen pertama Id adalah substansi tertua dan tidak disadari yang membawa energi manusia, bertanggung jawab atas naluri, keinginan, dan libido. Ini adalah aspek primitif, yang beroperasi berdasarkan prinsip ketertarikan dan kesenangan biologis, ketika ketegangan hasrat yang terus-menerus dilepaskan, hal itu dilakukan melalui fantasi atau tindakan refleks. Tidak mengenal batas, sehingga keinginannya dapat menjadi masalah dalam kehidupan sosial seseorang.

Ego adalah kesadaran yang mengendalikan Itu. Ego memuaskan keinginan-keinginan id, tetapi hanya setelah menganalisis keadaan dan kondisi, sehingga keinginan-keinginan tersebut, ketika dilepaskan, tidak bertentangan dengan aturan-aturan masyarakat.

Super ego adalah gudang prinsip-prinsip moral dan etika, aturan dan tabu seseorang, yang memandu perilakunya. Mereka terbentuk di masa kanak-kanak, sekitar usia 3-5 tahun, ketika orang tua paling aktif terlibat dalam membesarkan anak. Aturan-aturan tertentu ditetapkan dalam orientasi ideologis anak, dan ia melengkapinya dengan norma-normanya sendiri, yang ia peroleh dalam pengalaman hidup.

Untuk perkembangan yang harmonis, ketiga komponen itu penting: Id, Ego dan Super Ego harus berinteraksi secara setara. Jika salah satu zat tersebut terlalu aktif, maka keseimbangannya akan terganggu sehingga dapat menimbulkan kelainan psikologis.

Berkat interaksi tiga komponen, mekanisme pertahanan. Yang utama adalah: negasi, proyeksi, substitusi, rasionalisasi, pembentukan reaksi.

Penyangkalan menekan dorongan internal individu.

Proyeksi adalah atribusi keburukan seseorang kepada orang lain.

Substitusi berarti mengganti objek yang tidak dapat diakses tetapi diinginkan dengan objek lain yang lebih dapat diterima.

Dengan bantuan rasionalisasi, seseorang dapat memberikan penjelasan yang masuk akal atas tindakannya. Pembentukan reaksi adalah tindakan yang dilakukan seseorang, berkat itu ia melakukan kebalikan dari dorongan terlarangnya.

Freud mengidentifikasi dua kompleks dalam struktur kepribadian: Oedipus dan Electra. Menurut mereka, anak memandang orang tuanya sebagai pasangan seksual dan merasa iri terhadap orang tua lainnya. Anak perempuan menganggap ibu mereka sebagai ancaman karena dia menghabiskan banyak waktu bersama ayahnya, dan anak laki-laki lebih iri pada ibu mereka daripada ayah mereka.

Struktur kepribadian menurut Rubinstein

Menurut Rubinstein, kepribadian mempunyai tiga komponen. Komponen pertama adalah arah. Struktur orientasi terdiri dari kebutuhan, keyakinan, minat, motif, perilaku dan pandangan dunia. Orientasi seseorang mengungkapkan konsep diri dan esensi sosialnya, mengorientasikan aktivitas dan aktivitas seseorang tanpa memperhatikan kondisi lingkungan tertentu.

Komponen kedua terdiri dari pengetahuan, kemampuan dan keterampilan, sarana dasar aktivitas yang diperoleh seseorang dalam proses aktivitas kognitif dan objektif. Memiliki pengetahuan membantu seseorang untuk bernavigasi dengan baik di dunia luar; keterampilan memastikan terlaksananya aktivitas tertentu. Keterampilan membantu mencapai hasil dalam bidang aktivitas mata pelajaran baru; keterampilan tersebut dapat diubah menjadi kemampuan.

Individu - sifat tipologis merupakan komponen ketiga dari kepribadian; mereka memanifestasikan dirinya dalam karakter, temperamen dan kemampuan, yang menjamin orisinalitas seseorang, keunikan kepribadiannya dan menentukan perilaku.

Kesatuan semua substruktur memastikan berfungsinya seseorang dalam masyarakat dan kesehatan mentalnya.

Juga dalam diri seseorang dimungkinkan untuk menentukan tingkat-tingkat organisasi tertentu yang menjalankannya sebagai subjek kehidupan. Standar hidup - mencakup pengalaman hidup, standar moral, dan pandangan dunia. Tingkat pribadi terdiri dari ciri-ciri karakterologis individu. Tingkat mental terdiri dari proses mental dan aktivitas serta kekhususannya.

Bagi Rubinstein, kepribadian terbentuk melalui interaksi dengan dunia dan masyarakat. Inti kepribadian meliputi motif tindakan sadar, tetapi seseorang juga mempunyai motif bawah sadar.

Struktur kepribadian menurut Jung

Jung mengidentifikasi tiga komponen: kesadaran, ketidaksadaran individu dan ketidaksadaran kolektif. Pada gilirannya, kesadaran memiliki dua substruktur: persona, yang mengekspresikan “aku” manusia terhadap orang lain, dan diri, yang merupakan ego.

Dalam struktur kesadaran, pribadi adalah tingkat yang paling dangkal (arketipe konformitas). Komponen struktur kepribadian ini mencakup peran dan status sosial yang melaluinya seseorang disosialisasikan dalam masyarakat. Ini adalah sejenis topeng yang dipakai seseorang saat berinteraksi dengan orang lain. Dengan bantuan persona, orang menarik perhatian pada dirinya sendiri dan memberi kesan pada orang lain. Di balik tanda-tanda luar, simbol-simbol menutupi diri dengan pakaian, aksesoris, seseorang dapat menyembunyikan pikirannya yang sebenarnya, ia bersembunyi di balik sifat-sifat luar. Simbol penegasan status sosial juga penting, misalnya mobil, pakaian mahal, rumah. Tanda-tanda tersebut dapat muncul dalam mimpi simbolis seseorang yang khawatir akan statusnya ketika ia memimpikan, misalnya, suatu benda yang ia takuti akan hilang. kehidupan nyata, dia kehilangannya saat tidur. Di satu sisi, mimpi seperti itu berkontribusi pada peningkatan kecemasan dan ketakutan, tetapi di sisi lain, mimpi tersebut bertindak sedemikian rupa sehingga seseorang mulai berpikir secara berbeda, ia mulai menganggap hal yang hilang dalam mimpi itu lebih serius. untuk melestarikannya dalam kehidupan.

Ego adalah inti kepribadian dalam strukturnya dan menggabungkan semua informasi yang diketahui seseorang, pikiran dan pengalamannya, dan sekarang sadar akan dirinya sendiri, semua tindakan dan keputusannya. Ego memberikan rasa koherensi, keutuhan apa yang terjadi, kestabilan aktivitas mental dan kesinambungan aliran perasaan dan pikiran. Ego merupakan produk dari ketidaksadaran, namun merupakan komponen yang paling disadari karena bertindak berdasarkan pengalaman pribadi dan berdasarkan pengetahuan yang diperoleh.

Ketidaksadaran individu adalah pikiran, pengalaman, keyakinan, keinginan yang sebelumnya sangat relevan, tetapi setelah mengalaminya, seseorang menghapusnya dari kesadarannya. Dengan demikian, mereka memudar ke latar belakang dan tetap, pada prinsipnya, dilupakan, tetapi mereka tidak bisa ditekan begitu saja, oleh karena itu alam bawah sadar adalah gudang untuk semua pengalaman, pengetahuan yang tidak perlu dan mengubahnya menjadi kenangan, yang terkadang akan keluar. Ketidaksadaran individu memiliki beberapa komponen arketipe: bayangan, anima dan animus, diri.

Bayangan adalah kembaran kepribadian yang gelap dan buruk; ia berisi semua keinginan jahat, perasaan jahat dan gagasan tidak bermoral, yang dianggap sangat rendah oleh kepribadian dan berusaha untuk tidak terlalu memandang bayangannya, agar tidak menghadapi sifat buruknya secara terbuka. Meskipun bayangan merupakan elemen sentral dari ketidaksadaran individu, Jung mengatakan bahwa bayangan bukanlah sesuatu yang ditekan, melainkan merupakan diri manusia yang lain. Seseorang tidak boleh mengabaikan bayangan, ia harus menerima sisi gelapnya dan mampu menilai sifat-sifat baiknya sesuai dengan sifat-sifat negatif yang tersembunyi di balik bayangan itu.

Arketipe yang mewakili permulaan perempuan dan laki-laki adalah anima, yang direpresentasikan pada laki-laki, animus - pada perempuan. Animus memberikan sifat-sifat maskulin pada perempuan, misalnya kemauan yang kuat, rasionalitas, karakter yang kuat, sedangkan anima memungkinkan laki-laki terkadang menunjukkan kelemahan, kurangnya kekuatan karakter, dan irasionalitas. Ide ini didasarkan pada fakta bahwa tubuh kedua jenis kelamin mengandung hormon lawan jenis. Kehadiran arketipe tersebut memudahkan laki-laki dan perempuan untuk menemukan kesamaan bahasa dan memahami satu sama lain.

Yang paling utama di antara semua arketipe bawah sadar individu adalah diri. Ini adalah inti dari seseorang, di mana semua komponen lainnya dikumpulkan dan integritas kepribadian terjamin.

Jung mengatakan bahwa orang mengacaukan arti ego dan diri sendiri dan lebih mementingkan ego. Namun diri tidak akan dapat berlangsung sampai keselarasan seluruh komponen kepribadian tercapai. Diri dan ego bisa hidup bersama, namun individu membutuhkan pengalaman tertentu untuk mencapai hubungan ego-diri yang kuat. Setelah mencapai hal ini, kepribadian menjadi benar-benar holistik, harmonis dan sadar. Jika proses integrasi kepribadian seseorang terganggu, hal ini dapat memicu terjadinya neurosis. Dan dalam hal ini digunakan psikoterapi analitik yang bertujuan untuk mengoptimalkan aktivitas sadar dan tidak sadar. Pada dasarnya tujuan psikoterapi adalah untuk bekerja dengan "ekstraksi" kompleks emosional bawah sadar dan bekerja dengannya sehingga orang tersebut memikirkan kembali dan memandang sesuatu secara berbeda. Ketika seseorang menyadari kompleks bawah sadar ini, dia sedang menuju pemulihan.

Struktur kepribadian menurut Leontiev

Konsep dan struktur kepribadian A. N. Leontyev melampaui bidang hubungan dengan dunia. Di balik definisinya, kepribadian merupakan realitas individu yang lain. Ini bukanlah campuran ciri-ciri biologis, melainkan kesatuan ciri-ciri sosial yang sangat terorganisir. Seseorang menjadi kepribadian dalam proses aktivitas kehidupan, tindakan tertentu, berkat itu ia memperoleh pengalaman dan bersosialisasi. Kepribadian adalah pengalaman itu sendiri.

Kepribadian bukanlah pribadi yang utuh, sebagaimana ia dengan segala faktor biologis dan sosialnya. Ada ciri-ciri yang tidak termasuk dalam kepribadian, tetapi sampai ciri-ciri itu terwujud sulit untuk mengatakannya terlebih dahulu. Kepribadian muncul dalam proses hubungan dengan masyarakat. Ketika suatu kepribadian muncul, kita dapat membicarakan strukturnya. Keseluruhan kepribadian merupakan suatu kesatuan yang koheren dan integral, tidak bergantung pada individu biologis. Individu adalah kesatuan proses biologis, biokimia, sistem organ, fungsinya; tidak berperan dalam sosialisasi dan pencapaian individu.

Kepribadian, sebagai suatu kesatuan non-biologis, muncul dalam perjalanan hidup dan aktivitas tertentu. Oleh karena itu, yang muncul adalah struktur individu dan struktur pribadi yang tidak bergantung padanya.

Kepribadian memiliki struktur hierarki faktor-faktor yang dibentuk oleh jalannya peristiwa sejarah. Ini memanifestasikan dirinya melalui diferensiasi berbagai jenis kegiatan dan restrukturisasinya, dalam proses muncul koneksi sekunder yang lebih tinggi.

Kepribadian di balik A. N. Leontiev dicirikan sebagai beragam hubungan aktual subjek yang menentukan kehidupannya. Kegiatan ini menjadi landasannya. Namun tidak semua aktivitas seseorang menentukan kehidupannya dan membentuk kepribadiannya. Orang-orang melakukan banyak tindakan dan perbuatan berbeda yang tidak mempunyai hubungan langsung dengan perkembangan struktur pribadi dan mungkin hanya bersifat eksternal, tidak benar-benar mempengaruhi orang tersebut dan tidak memberikan kontribusi terhadap strukturnya.

Hal kedua yang menjadi ciri kepribadian adalah tingkat perkembangan hubungan antara tindakan sekunder, yaitu pembentukan motif dan hierarkinya.

Ciri ketiga yang menunjukkan kepribadian adalah tipe strukturnya; bisa berupa monovertex atau polyvertex. Tidak semua motif seseorang merupakan tujuan hidupnya, bukan puncaknya dan tidak mampu menahan seluruh beban puncak kepribadiannya. Struktur ini merupakan piramida terbalik, dimana bagian atas, bersama dengan tujuan hidup utama, berada di bagian bawah dan memikul semua beban yang terkait dengan pencapaian tujuan tersebut. Tergantung pada tujuan hidup utama yang ditetapkan, itu akan tergantung pada apakah ia dapat menahan seluruh struktur dan tindakan yang terkait dengannya serta pengalaman yang diperoleh.

Motif dasar individu harus didefinisikan sedemikian rupa untuk mendukung keseluruhan struktur. Motif mengatur aktivitas; berdasarkan hal tersebut, struktur kepribadian dapat didefinisikan sebagai hierarki motif, struktur stabil dari tindakan motivasi utama.

SEBUAH. Leontiev mengidentifikasi tiga parameter mendasar dalam struktur pribadi: luasnya hubungan seseorang dengan dunia, tingkat hierarki, dan struktur gabungannya. Psikolog juga menyoroti satu aspek menarik dari teori tersebut, seperti kelahiran kembali kepribadian, dan analisis tentang apa yang terjadi pada saat ini. Seseorang menguasai perilakunya, cara-cara baru untuk menyelesaikan konflik motivasi yang terkait dengan kesadaran dan sifat kemauan terbentuk. Motif ideal yang mandiri dan berada di luar vektor-vektor medan eksternal, yang mampu mensubordinasikan tindakan dengan motif-motif eksternal yang diarahkan secara antagonis, dapat menyelesaikan konflik dan berperan sebagai mekanisme mediasi dalam penguasaan perilaku. Hanya dalam imajinasi seseorang dapat menciptakan sesuatu yang akan membantunya menguasai perilakunya sendiri.

Struktur kepribadian menurut Platonov

Dalam K. K. Platonov, kepribadian memiliki struktur hierarki, yang di dalamnya terdapat empat substruktur: pengkondisian biologis, bentuk tampilan, pengalaman sosial, dan orientasi. Struktur ini digambarkan dalam bentuk piramida, yang fondasinya dibentuk oleh ciri-ciri biokimia, genetik, dan fisiologis individu sebagai suatu organisme, secara umum sifat-sifat yang memberi kehidupan dan menunjang kehidupan manusia. Ini termasuk karakteristik biologis seperti jenis kelamin, usia, dan perubahan patologis yang bergantung pada perubahan morfologi di otak.

Substruktur kedua adalah bentuk refleksi, bergantung pada proses kognitif mental - perhatian, pemikiran, memori, sensasi dan persepsi. Perkembangannya memberi seseorang lebih banyak kesempatan untuk lebih aktif, lebih jeli dan lebih memahami realitas di sekitarnya.

Substruktur ketiga memuat ciri-ciri sosial seseorang, pengetahuan dan keterampilannya, yang diperolehnya melalui pengalaman pribadi melalui komunikasi dengan orang lain.

Substruktur keempat dibentuk oleh orientasi seseorang. Hal ini ditentukan melalui keyakinan, pandangan dunia, keinginan, aspirasi, cita-cita dan dorongan seseorang, yang ia gunakan dalam pekerjaan, pekerjaan atau hiburan favoritnya.

Freudianisme, sebagai gerakan psikologis, terbentuk pada awal abad ke-20, meskipun psikoanalisis sudah ada sebelumnya. Siapa pun yang tertarik dengan gerakan ini perlu mengetahui apa yang menurut Freud. Sebenarnya hal ini akan dibahas pada artikel kali ini.

Buku Sigmund Freud “The Ego and the Id” memberikan analisis rinci tentang setiap elemen struktur yang dijelaskan. Totalnya ada tiga:

Pada usia dini, model perilaku orang tua, kebiasaan dan cara berkomunikasi dengan anak memainkan peran yang sangat besar. Selain itu, pengaruh masyarakat juga penting dan sangat penting. Kualitas moral yang terbentuk pada diri seorang anak pada masa ini akan menjadi dasar kepribadiannya sepanjang hidupnya. Sangat jarang mereka dapat mengalami perubahan, bahkan secara sadar. Super-ego juga merupakan hati nurani. Oleh karena itu, pendidikan yang benar pada anak usia dini sangatlah penting.

Semua elemen ini ada dalam hubungan yang erat satu sama lain. Inilah struktur kepribadian menurut Freud.