Kuil ini memiliki nasib yang sulit. Setelah Uni Soviet, entah bagaimana menjadi milik pribadi dan menjadi sebuah kedai minuman. Ada meja bar di altar.
mu_pankratov
Gereja Ikon Tikhvin Bunda Allah di Jalan Khavskaya.
Hanya sedikit orang yang tahu, tapi di Jalan Khavskaya ada Gereja Old Believer Tikhvin.
Berikut sedikit informasinya:
Secara historis, kawasan dekat Jalan Khavskaya merupakan tempat tinggal para Old Believers. Pada abad ke-19, di rumah Mikhailov terdapat sebuah rumah doa, di mana pada tahun 1898 Uskup Agung Moskow dan Seluruh Rus John (Kartushin) diangkat menjadi tahta. Pada bulan Agustus 1909, perkumpulan Orang Percaya Lama yang menerima imamat hierarki Belokrinitsky (sekarang Gereja Ortodoks Rusia) dari paroki doa Mikhailov mengajukan permohonan kepada Dewan Provinsi Moskow dengan permintaan izin untuk mendirikan komunitas Orang Percaya Lama di Moskow, memberikannya hak nama “Komunitas Percaya Lama Tikhvin.” Candi ini didirikan pada tanggal 21 Agustus 1911.
Penulis proyek ini adalah teknisi konstruksi N.G. Martyanov.
Kuil ini ditahbiskan untuk menghormati Ikon Tikhvin Bunda Allah pada tanggal 18 November 1912 oleh Uskup Agung John di hadapan Walikota Moskow N.I.
Majalah “Gereja” No. 47 Tahun 1912
pada tahun 1917 kuil tersebut dipindahkan ke komunitas Tikhvin “untuk penggunaan abadi dan gratis”
pada tahun 1922, barang-barang berharga disita dari gereja (jubah, salib, bejana liturgi)
pada tahun 1923, 60 orang secara resmi terdaftar di komunitas tersebut. Ada sekolah agama yang melekat pada kuil.
pada tahun 1924, Dewan Moskow mempertimbangkan permintaan para pekerja pabrik kancing Danilov untuk menutup gereja dan memindahkan bangunannya ke kantin dan pabrik peralatan pengeboran Armatrest, meminta untuk menutup gereja dan mengatur sudut merah pabrik di dalamnya.
Pada tahun 1930, kuil tersebut ditutup “untuk dipindahkan ke pabrik Armatrest sebagai sudut merah.”
Pada bulan Februari tahun itu, pintu kerajaan, lebih dari 30 gambar abad ke-17,
melipat ikonostasis perjalanan tiga tingkat dan 15 ikon besar.”
Kubah tengahnya rusak sehingga menyisakan empat kubah hias dengan sisa bubut kubah di sudut-sudut candi.
Besinya dilucuti dari tenda kayu menara lonceng; hanya selubungnya yang bertahan.
pada tahun 1967, sebuah gudang perangkat keras terletak di gedung candi
foto tahun 1975
pada tahun 1980-an, terdapat kantin di gedung gereja; pada awal tahun 1990-an, bangunan tersebut diprivatisasi dengan melanggar hukum dan dijual oleh Komite Properti Moskow kepada sebuah organisasi komersial untuk dijadikan bar panggangan.
Pada tahun 2003, kuil tersebut dibeli oleh “pengusaha Ortodoks” Konstantin Akhapkin.
Pemilik baru dengan tegas menolak untuk memindahkan bangunan tersebut kepada pemilik bersejarah dan memulai restorasi dengan tujuan memindahkan gereja tersebut ke Gereja Ortodoks Rusia dari Patriarkat Moskow. Direncanakan untuk membuka museum Nicholas II di gedung tersebut. Namun, Gereja Ortodoks Rusia menolak menerima kuil tersebut setelah pertemuan antara Metropolitan Moskow dan Gereja Ortodoks Rusia Seluruh Rusia Andrian (+ 2004) dengan ketua anggota parlemen DECR, Metropolitan Kirill. Situasi berubah menjadi jalan buntu. Konflik di sekitar gereja diliput oleh media, namun solusi konstruktif tidak pernah ditemukan.
2006
2007
Saat ini, gereja terkunci dan terkunci. Anda dapat melihat foto terbaru - http://mittatiana.livejournal.com/15827.html
Dan sekarang, itu bukan lagi kedai, sudah dipugar, salib didirikan.
Mari kita lihat seperti apa dia dan menjadi apa dia. Saya akan menyuarakan pendapat saya tentang apa yang saya lihat di akhir posting.
Foto "Sebelum" dari sini. 
Menulis ulasan kritis tidak pernah mudah, dan jika menyangkut pekerjaan yang dilakukan oleh orang yang Anda kenal, maka hal itu menjadi sangat sulit. Tapi apa yang harus dilakukan jika tidak ada yang menulis tentang keramik arsitektur baru? Oleh karena itu, mohon jangan tersinggung, tapi dengarkan.
Keramik arsitektur berbeda dari yang lain karena Anda tidak bisa menyembunyikannya di lemari jika Anda tidak menyukainya. Bagaimana pun cara pembuatannya, ia akan bertahan lama, dan ini mengharuskan penulisnya melakukan banyak hal. Terutama dalam hal pemugaran sebuah monumen arsitektur. Pemulih tidak mempunyai hak untuk memberikan kredit. Membersihkan, memperkuat dan melestarikan adalah arti restorasi yang sesungguhnya.
Keahlian restorasi tertinggi dapat dilihat di Yunani dan Italia, di mana tidak ada seorang pun yang berupaya membangun kembali reruntuhan kuno. Tentu saja, reruntuhan kuno tidak sama situasinya dengan kita. Baik Hellenes maupun Romawi kuno telah lama menghilang sebagai peradaban, dan kelangsungan Parthenon sebagai kuil tidak perlu dipastikan, karena umat paroki kuil itu hanya menyisakan siluet hitam dan merah di amphorae dan kylix. Gereja kita harus berfungsi tidak hanya sebagai monumen, tetapi juga sebagai gereja, karena tidak mungkin menghancurkan umat paroki dalam 75 tahun dan mereka tidak hanya perlu berdoa di suatu tempat, tetapi berdoa tepat di tempat ayah, kakek, dan kakek buyut mereka berdoa. Oleh karena itu, kami tidak membatasi diri pada konservasi. Kuil harus berfungsi sepenuhnya dan salju tidak boleh menimpa kepala Anda selama kebaktian. Artinya pemulih harus mengumpulkan semua arsip, mempelajari semua gambar penulis, menemukan bahan asli, dan menciptakan kembali properti yang hilang dalam bentuk yang dibuat dan dijalani pada masa kejayaannya. Idealnya, pekerjaan ini harus dilakukan sedalam-dalamnya sehingga engsel pintu pun sesuai dengan zamannya.
Apa yang terjadi di Serpukhov Val? Mengapa keramik tiba-tiba muncul di sana, padahal tidak pernah ada dalam rencana? Saya juga memahami jika tidak ada yang tersisa dari candi kecuali fondasinya, dan yang akan dilakukan rekonstruksi, bukan restorasi. Pekerjaan seperti itu sering kali disertai dengan improvisasi arsitektur karena kurangnya bahan, tetapi semuanya hanya dapat dilakukan berdasarkan analogi. Itu. orang dapat melihat bagaimana Martyanov membangun bangunan lain dan, berdasarkan bahan ini, berasumsi apa yang dapat dia lakukan di sini. Atau buatlah kesejajaran dengan kekhasan gaya Rusia Baru pada periode dan wilayah tertentu, dan buat beberapa replika berdasarkan bahan ini. Setidaknya kembangkan relief dan ornamen berdasarkan analoginya. Tapi Anda tidak bisa begitu saja menerima dan melakukan segala sesuatunya dengan cara Anda sendiri. Ini adalah pendekatan bisnis yang amatir.
Saya tidak tahu apa yang terjadi dengan kuil ini sekarang – apakah masih milik pribadi atau telah berubah statusnya, tetapi meskipun itu milik pribadi dan seluruh gagasan ini adalah milik pemiliknya, maka Anda tidak dapat mengikuti jejaknya. pelanggan seperti itu. Kerugian reputasi dari pekerjaan semacam itu jauh lebih tinggi daripada keuntungan yang mungkin didapat.
Sekarang tentang detailnya.
Pertanyaan utama bagi sang arsitek, jika ada: mengapa dia menutupi lalatnya?
Lalat bukanlah ceruk untuk ubin. Ini adalah caisson yang telah menjadi sarana dekoratif arsitektur. Dan menutupinya dengan ubin berarti menghilangkan ekspresi arsitekturnya.
Membandingkan.
Dulu:
Untuk apa? Lalu kenapa tidak seperti ini? Jadi luasnya bahkan lebih besar:
Jika kita memahat ubin di sana, setidaknya skalanya bisa seperti ini dan pertanyaannya akan jauh lebih sedikit:
Mengapa palet biru yang mematikan? Karena biru itu warna jubah pendeta Theotokos atau apa? Argumen pelanggan ini tercermin hanya dalam foto-foto gereja lain untuk menghormati pesta atau ikon Bunda Allah. Setidaknya Katedral Syafaat di Izmailovo:
Jika pada abad ke-17 terdapat cukup selera untuk mengganti latar belakang biru, yang tradisional untuk mata merak, dengan latar belakang coklat untuk digunakan dalam arsitektur bata merah, maka pada abad ke-21 hal itu sudah cukup. Simbolisme liturgi warna hidup dengan hukumnya sendiri, dan tidak boleh dijalin secara harfiah ke dalam arsitektur kuil.
Bentuk pedimen jendela dan pilaster tidak dapat dipahami. Geometri yang terlihat organik pada versi bata tidak berfungsi sama sekali pada versi ubin. Dan ada juga beberapa sketsa di dalamnya. Dan berlian harlequin di pilaster, yang ibu kotanya karena alasan tertentu sekarang merangkak keluar dari bawah tepi jalan.
Bobrovka di tenda. Kenapa dia begitu kurus? Saya tidak ingat apa pun yang serupa dengan penggunaan berang-berang seperti itu di tenda-tenda gereja bergaya Rusia Baru. Saya ingat berang-berang di kapel Gereja Semua Yang Berdukacita, dekat pabrik kaca, tetapi di sana modulnya jauh lebih kecil, dan ketebalannya lebih besar dan tidak diletakkan dalam skala yang terus menerus, tetapi dalam barisan. Mata bajak akan jauh lebih cocok dalam konteks ini dibandingkan berang-berang.
Saya bukan ahli pertukangan, tapi pintu baru terlihat meragukan dan kecil. Skala ukiran pada pintu tua jauh lebih meyakinkan.
Secara umum, alih-alih restorasi, hasilnya adalah semacam penyetelan pertanian kolektif yang tidak masuk akal, akibatnya kuil berubah menjadi tenda. Saya berharap tidak ada satu pun batu bata dari pasangan bata yang robek atau dibor demi dia.
Ada beberapa komentar tentang pasangan bata tersebut. Bata tua bagus karena dibuat tanpa ekstrusi. Itu. itu tidak diperas seperti pasta dari tabung, tetapi diisi ke dalam cetakan dengan tangan. Dan itulah mengapa setiap batu bata memiliki teksturnya sendiri. Sangat indah dan berbeda. Dan mereka membakarnya bukan di tempat pembakaran terowongan dengan kontrol suhu 125 zona yang terkomputerisasi, namun di tempat pembakaran batu bara atau kayu, seperti ini.
Oleh karena itu, semua batu bata tua juga memiliki warna dan corak yang berbeda. Dan sama sekali tidak perlu menutupinya “untuk kecantikan” dengan semacam cat. “Nada yang berbeda” hanya mengganggu orang-orang bodoh perfeksionis modern yang siap membuat sandwich sendiri saat sarapan dengan spektrometer dan kaliper, sementara orang normal menikmati tekstur hidup dari batu bata tua. Agar pasangan bata dapat disembuhkan dengan cara yang baru, Anda perlu membersihkan batu bata dari jelaga dan kotoran, mengganti yang hilang dengan batu bata asli (untungnya tidak ada masalah dengan ini) dan mendempul jahitannya, sambil membuang sambungan yang berpola, yang mengubah setiap pasangan bata menjadi lelucon barak Soviet. Para pemulih yang sangat teliti juga mengecat seluruh lapisan dengan mortar kapur untuk menyembunyikan keberadaan semen dalam mortar saat ini, dan hasilnya adalah dinding yang indah, hidup dan alami, dan bukan untuk serial TV. Orang-orang Soshin mengatasi tugas ini dengan baik di Solovki. Siapa pun yang pernah melihat restorasi tembok Kremlin di halaman utara memahami apa yang saya bicarakan.
Ada pendapat bahwa saya secara khusus mencari karya yang gagal dari produsen yang berbeda dan kemudian membicarakannya di majalah saya sebagai bagian dari kompetisi. Namun pendapat ini salah. Lakukan pekerjaan dengan baik, beri tahu saya tentang hal itu - dan saya akan menulis tentang hal itu, bahkan jika Anda adalah pesaing saya tiga ratus kali. Hanya saja, mengingat kejadian baru-baru ini, pertama-tama saya akan melihat dengan mata kepala sendiri. Aku bahkan akan dengan senang hati melakukannya. Sementara itu, saya sendiri di sana-sini menjumpai berbagai karya fasad keramik dan yang saya lihat itulah yang saya nyanyikan.
Penulisan keramik di Gereja Tikhvin adalah milik perusahaan Pallada, yang sebagian besar karyawannya telah lama mencantumkan saya sebagai musuh karena publikasi saya sebelumnya. Dan pada kesempatan kali ini saya ingin memberikan sedikit komentar untuk memperjelas. Pertama, saya bukan pesaing Pallas. Saya tidak melakukan restorasi sama sekali dan saya rasa saya tidak akan pernah melakukan restorasi. Kedua, kami memiliki format yang sangat berbeda. Saya memiliki bengkel kreatif kecil di mana saya melakukan apa yang saya inginkan dan hanya berpartisipasi dalam proyek-proyek yang menarik bagi saya, dan mereka memiliki perusahaan besar dengan staf besar yang membutuhkan beban kerja konstan. Ngomong-ngomong, dalam hal ini saya mengagumi Pallas. Mengorganisir usaha seperti itu adalah tugas yang sangat sulit dan mereka dapat mengatasinya dengan sangat baik. Saya juga sangat mendukung inisiatif pendirian museum keramik arsitektur, yang baru-baru ini muncul dari kepala Pallas, Konstantin Licholat. Namun menurut saya pembuatan karya seperti ini merupakan kesalahan serius yang sebaiknya tidak dilakukan. Ketiga, saya akan dengan mudah menulis tentang beberapa karya Pallas yang sangat indah begitu saya melihatnya. Dan yang keempat, tidak adanya kritik membuat rileks dan menenangkan, sehingga saya sendiri selalu terbuka terhadap kritik dan tidak pernah menghapus komentar apapun kecuali yang spam. Menulislah, jangan malu.
___________________________
Sangat disayangkan, Artis Rakyat Rusia Georgy Aleksandrovich Leman adalah seorang lelaki tua dan tidak dapat membela kehormatan kakeknya, dan dia sama sekali tidak perlu gugup. Tetapi akan sangat baik untuk membuat preseden dan mengajukan gugatan terhadap Nikolai Egorovich Martyanov karena melanggar rencana penulis dengan kompensasi yang besar - satu, dan restorasi kuil dengan mengorbankan pelanggar (dengan mengorbankan, tetapi tidak dengan paksa, tentu saja) - dua. Dan ganti ruginya akan digunakan untuk restorasi bangunan lain milik arsitek yang membutuhkannya. Mungkin ini bisa menjadi pelajaran bagi seseorang? Memorial tidak mau bergabung? - akan melakukan perbuatan yang benar-benar baik.
Gereja Ikon Tikhvin Bunda Allah (Serpukhovsky Val, 16) dibangun pada tahun 1912 di Jalan Khavskaya oleh komunitas pendeta Kristen Ortodoks Lama yang menerima imamat hierarki Belokrinitsky (sejak 1988 - Gereja Ortodoks Rusia). Tempat-tempat ini sudah ada sejak pertengahan abad ke-18. dihuni oleh Orang-Orang Percaya Lama, dan pada abad ke-19. di sini ada rumah doa katakombe di rumah Mikhailov, terkenal dengan fakta bahwa pada tanggal 16 Desember 1898, pelantikan Uskup Agung Moskow dan All Rus' John (Kartushin) berlangsung di sana. Semua pendeta-pendeta Percaya Lama di sudut Moskow ini berdoa dalam “Doa Mikhailovsky”.
Pada bulan Agustus 1909, perkumpulan Orang Percaya Lama yang menerima imamat hierarki Belokrinitsky, mewakili bekas paroki rumah doa Mikhailov, mengajukan permohonan kepada Dewan Provinsi Moskow dengan permintaan izin untuk mendirikan komunitas Orang Percaya Lama di Moskow, memberikannya nama “Komunitas Percaya Lama Tikhvin.”
Pada hari Minggu tanggal 21 Agustus 1911, peletakan candi atas nama Ikon Tikhvin Bunda Allah yang telah lama ditunggu-tunggu berlangsung. Itu diproduksi oleh Uskup Percaya Lama dari Ryazan dan Yegoryevsk Alexander (Bogatenko), seorang terpelajar dan pembaca terkenal. Prosesi salib keluar dari gedung rumah doa komunitas lama menuju lokasi pendirian, disaksikan kebaktian doa di tempat, setelah itu petinggi menyampaikan kata khidmat. Kuil ini dibangun sesuai dengan desain arsitek terkenal Old Believer N.G. Martyanov, penulis Gereja St. Nicholas Moskow di Lefortovo Lane, serta gereja-gereja dekat Moskow di Kolomna, desa Lyubertsy dan tempat-tempat lain.
Konsekrasinya dilakukan pada tanggal 18 November oleh Uskup Agung Moskow John, yang dilayani bersama oleh pendeta Gereja Rogozh. Pada tahun 1913, saudara-saudara Mikhailov menyumbangkan gambar Bunda Allah Tikhvin dalam perabotan berharga dan perhiasan. Dua sisi ikonostasis berlapis emas disumbangkan ke kuil.
Pemerintahan baru yang datang pada bulan Oktober 1917 menyerahkan kepada komunitas Tikhvin “untuk penggunaan abadi dan bebas” segala sesuatu yang mereka miliki sebelumnya. Namun, pada tahun 1922, barang-barang berikut dikeluarkan dari gereja Old Believer atas nama Ikon Tikhvin Bunda Allah: 30 jubah perak berlapis emas, salah satunya ditutupi dengan batu berharga (dari ikon Bunda Tikhvin dari Tuhan disumbangkan oleh saudara-saudara Mikhailov), 2 mangkuk perak berlapis emas, 2 salib berlapis perak altar, sampul Injil berlapis emas perak dan beberapa barang liturgi lainnya, barang berharga lainnya. Pada tahun 1923, pendaftaran ulang komunitas Tikhvin kembali dilakukan. Terdiri dari 60 orang yang sebagian besar tinggal di kawasan Lapangan Danilovskaya dan Biara Donskoy, termasuk beberapa orang di rumah No. 23/16 di Jalan Khavskaya. Ada sekolah teologi di kuil.
Pendeta Old Believer yang terkenal, Fr. Ishak Nosov. Ancaman penutupan pertama muncul di Gereja Tikhvin pada tahun 1924, ketika aktivis dari Pabrik Kancing Danilov mendekati Soviet Moskow dengan permintaan untuk menutup gereja dan memindahkan lokasinya ke kantin untuk pekerja pabrik. Organisasi pabrik peralatan pengeboran Armatresta, yang mengincar pembangunan gereja komunitas Tikhvin, meminta untuk menutup gereja dan memindahkannya ke “sudut merah” pabrik. Komite Eksekutif Regional Moskow dan Presidium Dewan Kota Moskow mengeluarkan keputusan akhir mengenai kuil tersebut.
Dan pada bulan Februari 1930, sebuah tindakan dibuat untuk menutup Gereja Tikhvin. Komunitas tersebut berkumpul selama beberapa waktu di rumah-rumah terdekat, dan kemudian dibubarkan ke dalam komunitas Percaya Lama lainnya yang teraniaya. Harta benda apa pun yang tidak disita sebelumnya telah hilang.
Setelah ditutup untuk menampung "sudut merah" pabrik, bangunan Gereja Tikhvin digantikan oleh sejumlah pemilik selama beberapa dekade. Pada tahun 1967, ada gudang perangkat keras di dalamnya. Truk-truk kecil terus-menerus melaju ke gedung, dari mana mereka menurunkan kotak-kotak berisi paku dan produk lainnya. Selanjutnya, bangunan tersebut dimasukkan dalam daftar perlindungan negara dan ditertibkan secara eksternal. Pada akhir tahun 80-an, bangunan kuil tersebut menampung sebuah kantin, yang pada akhir tahun 1991 diprivatisasi dan lokasinya dijual oleh Komite Properti Moskow menjadi kepemilikan perusahaan saham gabungan "Ladya". Sebuah bar panggangan dibangun di dalam dinding kuil, yang setelah beberapa waktu menjadi “restoran Spanyol”. Bagian dalam gereja dibagi menjadi dua lantai. Komunitas Ortodoks telah berulang kali mengadakan piket dan kebaktian doa di dekat tembok kuil, memprotes penodaan kuil tersebut.
Pada tahun 1996, dengan restu dari Old Believer Metropolitan Moskow dan All Rus' Alimpiy, komunitas Old Believer Tikhvin dihidupkan kembali, dan dipimpin oleh Old Believer Andrei Sergeevich Pryakhin yang turun-temurun. Anggota masyarakat memulai perjuangan yang sulit untuk mengembalikan kuil tersebut. Komite Properti Moskow tidak mengembalikan bangunan tersebut kepada masyarakat, karena dalam hal ini mereka harus membeli bangunan tersebut dari pemilik saat ini untuk mengembalikannya ke pemilik aslinya, tetapi tidak terburu-buru untuk menolak, karena dalam kasus ini masyarakat dapat memperoleh pengembalian candi melalui pengadilan. Pada tahun 1997, masyarakat terpaksa beralih ke pemerintah Federasi Rusia. Wakil Perdana Menteri Oleg Sysuev, yang menerima permohonan ini, meneruskannya ke Walikota Moskow Yuri Luzhkov, yang kemudian meneruskannya ke Komite Properti Moskow.
Sementara itu, di kalangan pendeta anggota parlemen Gereja Ortodoks Rusia di Moskow, sebuah mitos mulai beredar bahwa bangunan Gereja Tikhvin diduga telah lama dikembalikan kepada Orang-Orang Percaya Lama dan mereka sendiri menyewakannya ke sebuah restoran untuk para penganutnya. tujuan keuntungan. Pada saat yang sama, tuduhan licik dari Orang-Orang Percaya Lama tentang “kelambanan” dalam masalah pengembalian kuil, yang terdengar di stasiun radio Radonezh, mulai menyebar, jelas tidak sesuai dengan yang pertama (“sewa”).
Namun, ketika keputusan dikeluarkan tentang pemindahan bertahap “bangunan keagamaan” ke organisasi keagamaan, anggota parlemen Gereja Ortodoks Rusia tidak mengajukan permohonan untuk kuil Old Believer. Pada saat itu, Old Believers juga kehilangan waktu; mereka diperintahkan untuk membeli kuil tersebut seharga $2 juta.
Pada tahun 2004, pemugaran candi dimulai. Di musim panas, beberapa pekerjaan diam-diam dimulai di gereja Old Believer, dindingnya diplester, kubah tembaga baru dibawa masuk, dan disimpan untuk sementara di halaman. Ada beberapa orang berjalan di sekitar kuil, mengenakan jubah dan berpenampilan seperti biksu. Lebih dari sekali seorang pendeta dari anggota parlemen Gereja Ortodoks Rusia, yang disebut “Pastor Stefan,” muncul di antara para pekerja, serta “biarawan dari dekat Pskov.” Bantuan dalam membiayai pekerjaan restorasi diberikan oleh Dana Dukungan Bisnis Swasta.
Terhadap pertanyaan anggota Parlemen Percaya Lama di Gereja Ortodoks Rusia, mereka menjawab bahwa keuskupan Moskow menolak untuk mengambil kuil tersebut. Lalu ada desas-desus bahwa diputuskan untuk mengubah bangunan gereja Old Believer yang disita secara ilegal menjadi “museum” Tsar Nicholas II dan mereka yang menderita akibat penganiayaan Bolshevik. Semua upaya untuk mencapai kesepakatan lebih lanjut tidak berhasil.
Isu pemindahan kuil kepada Old Believers berulang kali diangkat di berbagai tingkatan, termasuk pada pertemuan Metropolitan Andrian dengan Metropolitan Kirill (Gundyaev) pada tahun 2004. Metropolitan Kirill meyakinkan Metropolitan Andrian bahwa anggota parlemen Gereja Ortodoks Rusia tidak mengklaim hak tersebut. candi, dan pemilik saat ini tidak ingin membicarakan nasib bangunan tersebut dengan DECR.
Menurut data yang belum dikonfirmasi, pemilik bangunan itu akan membuka halaman keuskupan Yekaterinburg dari MP Gereja Ortodoks Rusia di gereja tersebut dan menyelenggarakan pameran yang didedikasikan untuk Tsar Nicholas II. Dan dia menyatakan kepada Orang-Orang Percaya Lama: "Anda harus berterima kasih kepada saya karena tidak ada restoran di sana."
(Bahannya diambil dari portal “Kredo Kami”; saya tidak bisa mengatakan apa-apa tentang keandalannya. Kuil itu hampir dipugar, tapi saya tidak tahu milik siapa dan apa isinya).
Jika Anda berjalan di sepanjang jalan raya Serpukhovsky Val ke barat daya, meninggalkan Alun-Alun Serpukhovskaya Zastava dan Pasar Danilovsky yang terkenal di belakang Anda, kemudian satu blok dari Shabolovka, di persimpangan poros dengan Jalan Khavskaya yang sempit, di sebelah kanan Anda akan melihat a gereja bata merah yang rendah dan rapi, dibangun dengan gaya arsitektur Rusia. Sebuah kuil dengan dua gereja - St. Pangeran Vladimir Setara dengan Para Rasul dan Ikon Tikhvin Bunda Allah.
Secara historis, kawasan dekat Jalan Khavskaya merupakan tempat tinggal para Old Believers. Pada abad ke-19, di rumah Mikhailov terdapat sebuah rumah doa, di mana pada tahun 1898 Uskup Agung Moskow dan Seluruh Rus John (Kartushin) diangkat menjadi tahta. Pada bulan Agustus 1909, sebuah perkumpulan Orang-Orang Percaya Lama yang menerima imamat hierarki Belokrinitsky (sekarang Gereja Ortodoks Rusia) dari paroki doa Mikhailov mengajukan permohonan kepada Dewan Provinsi Moskow untuk meminta izin untuk mendirikan komunitas Orang-Orang Percaya Lama di Moskow, dengan memberikannya hak untuk mendirikan komunitas Orang-Orang Percaya Lama di Moskow. nama “Komunitas Percaya Lama Tikhvin.” Candi ini didirikan pada tanggal 21 Agustus 1911. Penulis proyek ini adalah teknisi konstruksi N.G. Martyanov. Gereja Bunda Allah Tikhvin - begitulah nama kuil baru komunitas Orang Percaya Lama Tikhvin hampir seabad yang lalu - ditahbiskan pada tanggal 18 November 1912 oleh Uskup Agung Orang Percaya Lama John di hadapan Walikota Moskow N.I. Guchkov.
Namun Gereja Our Lady of Tikhvin tidak lama mengumpulkan umat beriman di bawah naungannya. Lima tahun kemudian, perubahan besar terjadi di negara ini. Komunis tiba dan, pada akhir dekade pertama pemerintahan mereka, telah menghancurkan “empat puluh empat puluhan” Moskow, sebutan untuk kemegahan katedral dan biara di ibu kota Rusia kuno yang berkubah emas.
Pada awal tahun 1930, kuil ditutup “untuk dipindahkan ke sudut merah pabrik Armatrest.” Pada bulan Februari tahun itu, pintu kerajaan, lebih dari 30 gambar abad ke-17, ikonostasis perjalanan tiga tingkat yang dapat dilipat, dan 15 ikon besar dibawa ke koleksi museum.”
Kuil itu dilanggar. Kubah tengahnya rusak sehingga menyisakan empat kubah hias dengan sisa bubut kubah di sudut-sudut candi. Besi dilucuti dari tenda kayu menara lonceng; hanya selubungnya yang bertahan. Mereka merobohkan tenda Rusia kuno di atas teras gereja. Hanya kubah kecil di atas altar yang bertahan.
Pada tahun 1967, sebuah gudang perangkat keras didirikan di gereja. Pada tahun 1978 - 1980, bangunan itu kosong, tidak ada yang menjaganya, dan di dalamnya terjadi kehancuran total. Namun meski dalam bentuknya yang terluka, gereja menghiasi jalanan.
Pada tahun 1990-an, tempat ini diprivatisasi secara melawan hukum dan diubah menjadi bar panggangan oleh komite eksekutif Dewan Kota Moskow. Pada tahun 2003 itu akan dikembalikan ke Gereja. Sayangnya, hal ini tidak terjadi, dan candi tersebut masih menjadi milik pribadi.
Tidak ada pengunjung tetap restoran di sini sekarang. Saat ini candi berdiri kosong dan sunyi, pintu kayu eknya tertutup rapat. Kubahnya tidak mengarah ke langit Moskow seperti salib - tidak ada salib di sini. Pemugarannya memakan waktu lama... Pada 11 September 2007, kubah tembaga sedang menunggu giliran di halaman penulis foto Krasov Dmitry
Bahan situs web yang digunakan
Persetujuan Belokrinitsky Orang Percaya Lama (Belokrinichniki)
Moskow, Serpukhovsky Val, 16/25
Petunjuk arah: stasiun metro "Shabolovskaya", "Tulskaya"
Tahun pembangunan: 1912.
Arsitek: N.G.Martyanov
Anisimov A. A. Restorasi 1998-1999
Gereja. Tidak bekerja.
Tahta: Ikon Tikhvin Bunda Allah, Vladimir Setara dengan Para Rasul
Sebuah kuil dengan dua kapel - Pangeran Suci Vladimir Setara dengan Para Rasul dan ikon Tikhvin Bunda Allah.
Secara historis, kawasan dekat Jalan Khavskaya merupakan tempat tinggal para Old Believers.
Pada bulan Agustus 1909, perkumpulan Orang Percaya Lama yang menerima imamat hierarki Belokrinitsky (sekarang Gereja Ortodoks Rusia) dari paroki doa Mikhailov mengajukan permohonan kepada Dewan Provinsi Moskow dengan permintaan izin untuk mendirikan komunitas Orang Percaya Lama di Moskow, memberikannya hak nama “Komunitas Percaya Lama Tikhvin.” Kuil ini didirikan pada 21 Agustus 1911, dan ditahbiskan pada 18 November 1912 oleh Uskup Agung John yang Percaya Lama di hadapan Walikota Moskow N.I.
Pada awal tahun 1930, kuil ditutup “untuk dipindahkan ke sudut merah pabrik Armatrest.” Pada bulan Februari tahun itu, pintu kerajaan, lebih dari 30 gambar abad ke-17, ikonostasis perjalanan tiga tingkat yang dapat dilipat, dan 15 ikon besar dibawa ke koleksi museum.” Kubah tengahnya rusak sehingga menyisakan empat kubah hias dengan sisa bubut kubah di sudut-sudut candi. Besinya dilucuti dari tenda kayu menara lonceng; hanya selubungnya yang bertahan.
Pada tahun 1967, gudang perangkat keras didirikan di sini.
Dari tahun 1978 hingga 1991, bangunan itu dikosongkan dan dihancurkan, dan tidak ada keamanan wilayah. Gereja yang ditinggalkan itu dikelilingi oleh pagar konstruksi.
Setelah tahun 1991, gedung Gereja diprivatisasi, dan rekonstruksi internal dilakukan untuk memenuhi kebutuhan restoran. Alih-alih pagar konstruksi, pagar bata dibangun kembali. Restoran ini beroperasi di sini hingga awal tahun 2000-an.
Pada tahun 2003, keputusan dibuat untuk menutup restoran dan mengembalikan kuil kepada umat. Bingkai kubah dan kubah baru dibawa masuk. Namun pekerjaan restorasi tidak pernah dimulai. Gereja kembali berdiri dikelilingi pagar konstruksi dan tanpa pengamanan. 10 tahun telah berlalu...
Pada bulan Januari 2013, perwakilan Gereja Ortodoks Rusia muncul di lokasi tersebut dengan tujuan akhir untuk memulihkan kuil bagi umat beriman. Keamanan permanen dalam seragam polisi telah dipasang. Perancah baru dipasang di sekeliling gedung setinggi mungkin. Pekerjaan persiapan untuk pemugaran total Bait Suci telah dimulai. Pada malam hari, lokasi pembangunan diterangi terang oleh beberapa lampu sorot. Ada harapan yang sangat besar bahwa dengan Tahun Baru 2013, kehidupan baru yang telah lama ditunggu-tunggu telah hadir di kuil ini.
Jika Anda berjalan di sepanjang jalan raya Serpukhovsky Val ke barat daya, meninggalkan Alun-Alun Serpukhovskaya Zastava dan Pasar Danilovsky yang terkenal di belakang Anda, kemudian satu blok dari Shabolovka, di persimpangan poros dengan Jalan Khavskaya yang sempit, di sebelah kanan Anda akan melihat a gereja bata merah yang rendah dan rapi, dibangun dengan gaya arsitektur Rusia. Sebuah kuil dengan dua gereja - St. Pangeran Vladimir Setara dengan Para Rasul dan Ikon Tikhvin Bunda Allah.
Secara historis, kawasan dekat Jalan Khavskaya merupakan tempat tinggal para Old Believers. Pada abad ke-19, di rumah Mikhailov terdapat sebuah rumah doa, di mana pada tahun 1898 Uskup Agung Moskow dan Seluruh Rus John (Kartushin) diangkat menjadi tahta. Pada bulan Agustus 1909, perkumpulan Orang Percaya Lama yang menerima imamat hierarki Belokrinitsky (sekarang Gereja Ortodoks Rusia) dari paroki doa Mikhailov mengajukan permohonan kepada Dewan Provinsi Moskow dengan permintaan izin untuk mendirikan komunitas Orang Percaya Lama di Moskow, memberikannya hak nama “Komunitas Percaya Lama Tikhvin.” Candi ini didirikan pada tanggal 21 Agustus 1911. Penulis proyek ini adalah teknisi konstruksi N.G. Martyanov. Gereja Bunda Allah Tikhvin - begitulah nama kuil baru komunitas Orang Percaya Lama Tikhvin hampir seabad yang lalu - ditahbiskan pada tanggal 18 November 1912 oleh Uskup Agung Orang Percaya Lama John di hadapan Walikota Moskow N.I. Guchkov.
Pada awal tahun 1930, kuil ditutup “untuk dipindahkan ke sudut merah pabrik Armatrest.” Pada bulan Februari tahun itu, pintu kerajaan, lebih dari 30 gambar abad ke-17, ikonostasis perjalanan tiga tingkat yang dapat dilipat, dan 15 ikon besar dibawa ke koleksi museum.”
Kuil itu dilanggar. Kubah tengahnya rusak sehingga menyisakan empat kubah hias dengan sisa bubut kubah di sudut-sudut candi. Besinya dilucuti dari tenda kayu menara lonceng; hanya selubungnya yang bertahan. Mereka merobohkan tenda Rusia kuno di atas teras gereja. Hanya kubah kecil di atas altar yang bertahan.
Pada tahun 1967, sebuah gudang perangkat keras didirikan di gereja. Pada tahun 1978 - 1980, bangunan itu kosong, tidak ada yang menjaganya, dan di dalamnya terjadi kehancuran total. Namun meski dalam bentuknya yang terluka, gereja menghiasi jalanan.
