Digunakan dalam sejumlah filosofi. sistem untuk menunjuk elemen konstitutif keberadaan. Di zaman kuno filsafat, konsep ini sebagai prinsip awal yang menjelaskan dunia ini terbentuk berdasarkan gagasan Pythagorasisme di Akademi Plato. Dalam filsafat zaman modern, konsep M. termasuk dalam tafsir panteistik Nicholas dari Cusa dan G. Bruno. Bruno M. merefleksikan alam semesta yang tak terbatas sesuai dengan prinsip kesatuan mikrokosmos dan makrokosmos. Pada abad ke-17 konsep M. memainkan peran penting dalam filsafat Spanyol. skolastik F. Suarez, Inggris. Platonis G. Mora, Jerman. filsuf alam F.M. Helmont. Ini menjadi konsep kunci dari semua filsafat. sistem di G.V. Leibniz yang menciptakan doktrin khusus materialisme. Setelah Leibniz, konsep materialisme dikembangkan dalam semangat rasionalisme idealis oleh aliran H. Wolf. Pada abad ke-19 Ide-ide monadologi bergema dalam pandangan orang Jerman. filsuf I.F. Herbart, RG Lotze dkk., pada abad ke-20. - dalam filosofi E. Husserl dan A.N. kepala putih. Pendekatan monadologis menjadi dasar filsafat. pandangan sejumlah perwakilan personalisme (C. Renouvier, J.E. McTaggart, dll).
Filsafat: Kamus Ensiklopedis. - M.: Gardariki. Diedit oleh A.A. Ivina. 2004 .
MONAD
(dari Orang yunani , marga. kasus - satuan, tunggal), sebuah konsep yang digunakan di sejumlah Filsuf sistem untuk menunjuk unsur-unsur konstitutif keberadaan. DI DALAM antik filsafat, konsep ini sebagai prinsip awal yang menjelaskan dunia terbentuk atas dasar gagasan Pythagorasisme di Akademi Kuno Plato (tentang konsep M. pada zaman dahulu cm. dalam Seni. Angka dua) . Dalam filsafat zaman modern, konsep M. masuk ke dalam panteistik. interpretasi Nicholas dari Cusa dan Bruno. Bruno M. merefleksikan alam semesta yang tak terbatas sesuai dengan prinsip kesatuan mikrokosmos dan makrokosmos. Pukul 17 V. konsep M. memainkan makhluk. peranan dalam filsafat Spanyol Suarez yang skolastik, Bahasa inggris Platonis Henry More Jerman Filsuf filsuf alam?. ?. Helmont. Ini menjadi konsep kunci dari keseluruhan sistem oleh Leibniz, yang menciptakan spesialis. ((tentang konsep M. pada zaman dahulu doktrin tentang M."Monadologi") . Dalam filsafat zaman modern, konsep M. masuk ke dalam panteistik. interpretasi Nicholas dari Cusa dan Bruno. Bruno M. merefleksikan alam semesta yang tak terbatas sesuai dengan prinsip kesatuan mikrokosmos dan makrokosmos. Pukul 17. Setelah Leibniz, konsep M. dikembangkan dalam semangat idealisme. rasionalisme oleh aliran Wolf. Pukul 19 Platonis Henry More ide-ide monadologi bergema dalam pandangan filsuf Herbart, Lotze dan dll. Filsuf, pada abad ke-20 - dalam filosofi Husserl dan Whitehead. Monadologis pendekatan tersebut menjadi dasar pandangan sejumlah perwakilan personalisme filsuf Herbart, Lotze dan) .
Gramer W., Die Monade. Das Philosophische Masalah von Ursprung, Kegaduhan., 1954; Heimsoeth H., Atom, Seele, M9nade..., Mainz, 1960; Horn J. Chr., Monade und Begriff, W.-Munch., 1965; Paci E., H problema della mona-dologia da Leibniz a Husserl..., juta., 1978.
Kamus ensiklopedis filosofis. - M.: Ensiklopedia Soviet. Bab. editor: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .
MONAD
(dari bahasa Yunani monas - satuan)
Giordano Bruno sekaligus memiliki unsur realitas. Namun sebenarnya pendiri doktrin monad (monadologi) adalah Leibniz. Konsep monad dalam arti individualitas vital yang bernyawa juga digunakan oleh Goethe.
Kamus Ensiklopedis Filsafat. 2010 .
MONAD
(dari bahasa Yunani μονάς - unit) - digunakan dalam filsafat untuk menunjuk elemen paling sederhana, bagian keberadaan yang tak terpisahkan. Idealistis ajaran, M. diberkahi dengan sifat spiritual dan merupakan antipode dari atom material. Istilah "M" itu sendiri awalnya digunakan tidak hanya dalam filsafat (misalnya, oleh Pythagoras, yang membandingkan singularitas benda dengan dualitasnya - angka dua), tetapi juga dalam matematika (misalnya, oleh Euclid, yang menurutnya segala sesuatu terdiri dari unit - M.) . Di zaman kuno Dalam filsafat, konsep M. dalam berbagai pengertian juga ditemukan pada Ekphant, Aristoteles, Plato dan para pemikir lainnya. Sebagai seorang filsuf Istilah konsep M. pada zaman Renaisans diperkenalkan oleh Nikolai Kuzansky ("On Learned Ketidaktahuan", dalam buku: Selected Philosophical Works, 1937, hlm. 5–157) dan Bruno, yang dalam filsafatnya M., bersama dengan fisik atom dan matematika titik, bertindak sebagai minimum (“terkecil”), yang merupakan substansi dari semua hal yang kompleks, dan menunjukkan fisik. dan pada saat yang sama mental. elemen realitas (“Tentang sebab, permulaan dan yang satu” – “De la, principio et uno”, 1584, terjemahan bahasa Rusia – dalam buku: Dialog, 1949; “Pada tiga hal terkecil dan tentang pengukuran” – “De triplici minimo et mensura", 1591, terjemahan Rusia - dalam buku: Dialogues, 1949; "Tentang monad, angka dan angka" - "De monade, numero et figura", 1591). Belakangan, istilah M. digunakan oleh F. van Helmont, G. Mohr dan lain-lain dalam keseluruhan filsafat. Sistem pengajaran tentang M. (monadologi) dikembangkan oleh Leibniz, salah satu yang utama. karya-karyanya berjudul sama "Monadologi" (lihat Karya Filsafat Terpilih, M., 1908, hlm. 339–64). Doktrin M. dilanjutkan oleh para pengikut Leibniz - H. Wolf, Baumgarten dan lain-lain. Penyebutan M. terdapat dalam op. subkritis Kant, serta Goethe, yang dalam filsafat alamnya menggunakan konsep M. dalam arti individualitas vital yang bernyawa. Selanjutnya doktrin M. diterima dan dikembangkan secara idealis. berdasarkan perwakilan dari berbagai bidang borjuis. filsafat, khususnya Herbart, Lotze, Martino, Tarde dan khususnya Ch. Renouvier (Ch. Renouvier, La nouvelle monadologie, 1899). Saat ini Doktrin M., yang dibantah oleh ilmu pengetahuan alam sebagai upaya untuk menemukan partikel terakhir alam semesta yang tidak dapat dibagi-bagi, tidak memiliki pengikut yang menonjol dan hanya dianalisis dalam studi sejarah dan filosofis. riset.
menyala.: Lenin V.I., Filsafat. buku catatan, Karya, edisi ke-4, jilid 38, hal. 311–23; Cramer W., Die Monade. Masalah Filosofische von Ursprung, Stuttg., 1954.
B.Kelinci. Moskow.
Ensiklopedia Filsafat. Dalam 5 volume - M.: Ensiklopedia Soviet. Diedit oleh F.V. Konstantinov. 1960-1970 .
MONAD
MONAD (dari bahasa Yunani μονάς, akan melahirkan, case μονάδος - unit, satu; lat. monas) - tak terpisahkan, non-komposit, ukuran dan prototipe bilangan. Monad adalah awal dari keberadaan, yang materinya adalah hal lain, sebuah “dualitas tak terbatas” (Diog. L. VIII 25); tetapi materi juga dapat dianggap sebagai salah satu aspeknya. Masalah titik non-komposit yang tidak dapat dibagi dihubungkan dengan monad (ibid., III 107; Aristoteles. “Metaphysics”, Χ l, 1953a 27; XIV 2.1089b 25; Martian Capella K). Risalah Aristoteles “On the Monad” tidak bertahan. Neoplatonisme mengembangkan teologi monad dalam kunci mitologisasi yang saleh: ganjil genap, itu adalah benih yang muncul dengan sendirinya dari semua logoi, permulaan dan batas, pertentangan ilahi, pikiran, kebenaran (Iamblichus. Theologumen of Arithmetic 1). Monad “tidak mengetahui awal dan akhir” (Macrobius. Dream of Scipio 6), berkedip secepat kilat di hadapan segala sesuatu (ante cuncta vibrem, Marcian Capella VII). Bagi Nicholas dari Cusa, monad itu sederhana, bertepatan dengan maksimum abstrak (“Ilmu Ketidaktahuan”), mirip dengan suatu titik (“The Simpleton of the Mind” 4.74-75). Ini dikembangkan oleh J. Bruno (“Kitab Monad, Bilangan dan Gambar”). Kebangkitan teori monad dalam monadologi G.W. Leibniz secara langsung dan melalui Chr. Wolf sangat hebat dalam filsafat (I.F. Herbart, R.G. Lotze, I. Renouvier, E. Husserl) dan berbagai ilmu mulai dari psikologi dan genetika hingga matematika (N.V. Bugaev).
Lit.: Pai E. Il problema délia monadologia da Leibniz a Husserl. Mil., 1978.
V.V.Bibikhin
Ensiklopedia Filsafat Baru: Dalam 4 jilid. M.: Pikiran. Diedit oleh V.S.Stepin. 2001 .
Sinonim:
Lihat apa itu "MONADA" di kamus lain:
- (satuan monas Yunani). Menurut sistem Leibniz: wujud sederhana, tidak dapat dibagi, tidak dapat diubah, yang menjadi penyusun semua wujud lainnya; makhluk hidup yang paling sederhana. Kamus kata-kata asing yang termasuk dalam bahasa Rusia. Chudinov A.N., 1910.… … Kamus kata-kata asing dari bahasa Rusia
monad- kamu, w. monade f. gr. monas (satuan monados, tidak dapat dibagi-bagi. 1. Partikel tersendiri, satuan dari sesuatu. BAS 1. Inilah dasar dari sistem monad, .. meskipun tidak lagi sejaya dulu. Euler. / / Veselitsky 26. Setelah membaca omong kosong para ilmuwan... ... Kamus Sejarah Gallisisme Bahasa Rusia
Monad- Monad ♦ Unit Spiritual Monada (monas). Istilah "monad" saat ini digunakan secara eksklusif dalam konteks filsafat Leibniz. Monad adalah “zat sederhana yang merupakan bagian dari zat kompleks; sederhana, artinya tidak ada bagiannya”… Kamus Filsafat Sponville
Ensiklopedia modern
- (dari bahasa Yunani monas genus monados unit, tunggal), sebuah konsep yang berarti dalam berbagai ajaran filosofis elemen fundamental dari keberadaan: angka dalam Pythagorasisme; kesatuan dalam Neoplatonisme; satu-satunya awal keberadaan panteisme G. Bruno; aktif secara mental... ... Kamus Ensiklopedis Besar
Sejarah Filsafat: Ensiklopedia
- (Satuan monas Yunani, tunggal) konsep filsafat pra-klasik dan klasik, digunakan untuk menunjukkan unsur-unsur dasar keberadaan. Istilah ini diperkenalkan di Akademi Plato berdasarkan tradisi Pythagorasisme dalam kerangka oposisi biner M. dan... ... Kamus Filsafat Terbaru
Kesatuan sebagai awal dari hasil penghitungan, kekuatan; kesatuan atau wujud yang tidak dapat dibagi (Dahl) Lihat ... Kamus sinonim
Monad- (dari bahasa Yunani monas, genitive case monados unit, single), sebuah konsep yang dalam berbagai ajaran filosofis menunjukkan elemen dasar keberadaan: bilangan dalam Pythagorasisme; kesatuan dalam Neoplatonisme; satu-satunya permulaan keberadaan dalam panteisme J. Bruno;... ... Kamus Ensiklopedis Bergambar
"Carolina" oleh Cynthia Wright. Temukan buku lain oleh penulis/penulis: Cynthia Wright, Galina Vladimirovna Romanova. Temukan buku lain dalam genre: Detektif (tidak diklasifikasikan dalam kategori lain), Novel roman sejarah (Semua genre). Maju →. Tidak seorang pun kecuali Anda yang dapat melakukan ini - mencuri rencananya dan tidak ketahuan.
Alex sadar bahwa, terlepas dari semua kengerian perang, karyanya memiliki daya tarik yang tak terbantahkan. Karolina. Pengarang: Cynthia Wright. Terjemahan: Denyakina E. Deskripsi: Alexandre Beauvisage terbiasa menganggap dirinya seorang pria yang sempurna. Oleh karena itu, setelah menjemput seorang gadis yang kehilangan ingatannya di hutan Connecticut yang dalam, dia memutuskan untuk berperilaku bermartabat dan memberikan “temuan” yang indah untuk perawatan keluarga bangsawannya.
Namun pesona gadis itu yang menggoda membuat niat baik Alexander berada dalam bahaya serius. ^ ^ Wright Cynthia - Caroline.
unduh bukunya secara gratis. Peringkat: (7). Pengarang: Cynthia Wright. Judul: Caroline. Genre : Novel roman sejarah. ISBN: Cynthia Wright buku lain oleh penulis: Wild Flower. Karolina. Cinta memiliki jalan yang sulit. Bunga api. Di sini Anda dapat membaca buku daring“Carolina” oleh Cynthia Wright dibaca online - halaman 1 dan putuskan apakah akan membelinya. BAB 1. Sulit membayangkan hari yang begitu indah di bulan Oktober.
CYNTHIA BAIK CAROLINA. BAB 1. Sulit membayangkan hari yang begitu indah di bulan Oktober. Tidak seorang pun kecuali Anda yang dapat melakukan ini - mencuri rencananya dan tidak ketahuan. Alex sadar bahwa, terlepas dari kengerian perang, karyanya memiliki daya tarik yang tak terbantahkan. Dia menjelajahi rawa-rawa Carolina Selatan bersama Francis Morion, berlayar sebagai kapten di kapal privateer, dan minum cognac bersama Washington dan Lafayette di tepi sungai Hudson.
Caroline Wright Cynthia. Anda dapat membaca buku secara online dan mendownload buku dalam format fb2, txt, html, epub. Tidak seorang pun kecuali Anda yang dapat melakukan ini - mencuri rencananya dan tidak ketahuan. Alex sadar bahwa, terlepas dari kengerian perang, karyanya memiliki daya tarik yang tak terbantahkan. Dia menjelajahi rawa-rawa Carolina Selatan bersama Francis Morion, berlayar sebagai kapten di kapal privateer, dan minum cognac bersama Washington dan Lafayette di tepi sungai Hudson. Wright Cynthia. Karolina. Abstrak buku, opini dan penilaian pembaca, sampul publikasi. Ulasan pembaca tentang buku “Carolina” oleh Cynthia Wright: voin: Saya sudah membacanya sejak lama.
Saya ingat alur ceritanya dengan sempurna, kenangan indah, cerita Natal yang bagus (5). “Carolina”, Cynthia Wright - unduh buku gratis dalam format fb2, epub, rtf, txt, html. Tidak seorang pun kecuali Anda yang dapat melakukan ini - mencuri rencananya dan tidak ketahuan.
Alex sadar bahwa, terlepas dari semua kengerian perang, karyanya memiliki daya tarik yang tak terbantahkan. Dia menjelajahi rawa-rawa Carolina Selatan bersama Francis Morion, berlayar sebagai kapten di kapal privateer, dan minum cognac bersama Washington dan Lafayette di tepi sungai Hudson.
Kategori Navigasi posMONAD (Yunani monas - unit, tunggal) - sebuah konsep filsafat pra-klasik dan klasik, yang digunakan untuk menunjuk elemen fundamental keberadaan. Istilah ini diperkenalkan di Akademi Plato berdasarkan tradisi Pythagorasisme dalam kerangka oposisi biner M. dan angka dua (Yunani dias - dua), yang merupakan padanan matematis dari oposisi kepastian bentuk dan multiplisitas cair dari kemungkinan prinsip amorf yang khas dari filsafat kuno (lih. aidion dan apeiron dalam Anaximander, terbatas dan tak terbatas dalam Pythagorasisme awal, dll.).
Monad (Kirilenko, Shevtsov)
MONAD (Yunani monas - satuan) - konsep sentral filsafat G. Leibniz. Monad adalah substansi yang tidak dapat dibagi, tidak dapat diperluas, tidak material, dan abadi. Di jantung dunia terdapat banyak monad yang membentuk hierarki. Monad mengandung keinginan tertentu untuk pengembangan diri. Ia diberkahi dengan persepsi (persepsi), dan monad yang lebih tinggi diberkahi dengan kesadaran (apersepsi). Di puncak hierarki adalah monad tertinggi - Tuhan. Monad bersifat mandiri, tidak mengalami pengaruh eksternal, dan “tidak memiliki jendela”.
Monad (Podoprigora)
MONAD [Yunani. ... - unit] adalah istilah yang digunakan dalam filsafat untuk menunjuk elemen paling sederhana, bagian keberadaan yang tak terpisahkan. Dalam ajaran idealis, monad diberkahi dengan sifat spiritual dan merupakan kebalikan dari atom material. Istilah “Monad” sendiri awalnya digunakan tidak hanya dalam filsafat, tetapi juga dalam matematika. Dalam filsafat kuno, konsep monad dalam berbagai pengertian juga ditemukan pada Ekphant, Aristoteles, Plato dan para pemikir lainnya. Sebagai istilah filosofis, konsep monad diperkenalkan oleh Nicholas dari Cusa pada masa Renaisans.
Monad (Comte-Sponville)
MONADA. Satuan rohani (monas). Istilah "monad" saat ini digunakan secara eksklusif dalam konteks filsafat Leibniz. Monad adalah “zat sederhana yang merupakan bagian dari zat kompleks; sederhana, artinya tidak ada bagiannya” (“Monadologi”, 1). Mungkinkah monad sama dengan atom? Tidak, jika yang kami maksud dengan atom adalah makhluk material. Monad adalah entitas spiritual dan eksklusif spiritual; benar-benar sederhana, dan oleh karena itu jiwa yang abadi, yang mungkin diberkahi atau tidak dengan kesadaran, tetapi masing-masing dengan caranya sendiri mengekspresikan alam semesta yang terdiri dari totalitasnya.
Monad (Frolov)
MONAD (Yunani monas - unit) adalah istilah filosofis yang berarti unit keberadaan yang struktural dan substansial. Ini ditafsirkan secara berbeda dalam sistem filosofis yang berbeda. Bagi kaum Pythagoras, misalnya, monad (satuan matematika) adalah dasar dunia. Dalam Nicholas dari Cusa (“On Learned Ignorance,” 1440) dan Bruno (“On the Monad, Number and Figure,” 1591, dll.), monad adalah satu permulaan keberadaan, yang merupakan materi spiritual (Pantheisme). Pada permulaan ini, menurut Bruno, pertentangan antara yang terbatas dan yang tidak terbatas, genap dan ganjil, dan seterusnya bertepatan. Monad adalah salah satu konsep dasar filsafat Leibniz (“Monadologi”, 1714). Ia menganggap monad sebagai substansi spiritual yang sederhana, tertutup, aktif, yaitu berubah. Monad yang memiliki kemampuan persepsi berbeda disebut jiwa. Jiwa rasional manusia, menurut Leibniz, adalah roh monad. Memperhatikan pemikiran Leibniz bahwa monad mencerminkan seluruh dunia, bahwa dalam bentuk individualitas, ia seolah-olah mengandung embrio yang tak terbatas, Lenin menulis: “Ini adalah semacam dialektika dan sangat mendalam, terlepas dari idealisme dan klerikalisme” (Vol.29.Hal.70). Lomonosov menggunakan istilah “monad fisik”, yang ia gunakan untuk menyebut partikel (sel darah) materi. Goethe berbicara tentang monad (menyebutnya entelechy) sebagai prinsip spiritual aktif yang melekat dalam materi dan berkontribusi pada individualisasi objek. Konsep monad dalam satu bentuk atau lainnya (misalnya, dengan nama “figur substansial” oleh Lossky) digunakan dalam sistem pluralisme dan personalisme agama-idealistis modern.
Pada awalnya adalah Om, suara penciptaan, yang dalam Injil Yohanes disebut “Firman”. Ada banyak mitos penciptaan yang tumpang tindih di berbagai budaya, dan masing-masing mitos mengandung kebenaran.
Beginilah cara saya memahami kisah penciptaan: Sang Pencipta adalah energi murni Cinta dan Cahaya. Dia mahakuasa dan bijaksana. Namun, Cinta dan Cahaya murni tidak memiliki kesempatan untuk menguji kekuatannya. Jadi, misalnya, Anda tidak bisa belajar cinta tanpa syarat jika Anda dikelilingi sangat banyak mencintai orang. Mencintai ketika Anda dicintai itu terlalu mudah. Jika tidak ada hambatan bagi Anda, Anda tidak dapat tumbuh dan berkembang. Tanpa Kegelapan, Cahaya tidak akan bisa membandingkan dirinya dengan apa pun. Sang Pencipta ingin mengembangkan dan mempelajari lebih banyak aspek pengalaman baru.
Untuk melakukan hal ini, Dia menciptakan dua belas alam semesta dan mengirimkan miliaran percikan energi-Nya ke seluruh alam semesta, yang masing-masing diberi misi khusus yang memungkinkan-Nya. memperhatikan. Percikan ketuhanan energi primer ini disebut.
Kita dapat mengatakan bahwa Monad adalah getaran cinta yang murni dan indah. Sesuai rencana Sang Pencipta, mereka harus kembali ke pangkuan-Nya di akhir misi yang dipercayakan kepada mereka, seperti anak-anak yang kembali ke rumah ayahnya untuk memperkaya keluarganya dengan hikmah yang diperoleh dalam perjalanannya.
Untuk memenuhi misinya, Monads harus mendapatkan pengalaman dan berkembang. Untuk melakukan ini, masing-masing dari mereka mengirimkan dua belas jiwa ke luasnya alam semesta, yang kita sebut Diri Yang Lebih Tinggi dan dua belas aspek spiritual dari setiap jiwa turun ke frekuensi getaran yang lebih rendah untuk mengetahui materi padat.
Akibatnya, misalnya, satu aspek jiwa Anda mungkin berlokasi di Saturnus, aspek lainnya di Venus, dan beberapa aspek lainnya di konstelasi Pleiades. Beberapa energi spiritual mungkin tertidur di kedalaman kesadaran Anda atau berada di antara dua inkarnasi, namun bagaimanapun juga, setiap bagian dari keberadaan spiritual Anda akan saling berhubungan erat dengan semua bagian lainnya.
Beberapa jiwa telah memutuskan untuk mengirim utusan mereka (aspek mereka sendiri) ke Bumi - sebuah usaha yang benar-benar berbahaya dan menakutkan, yang keberhasilannya memberikan imbalan yang tak terbayangkan. Sayangnya, sesampainya di sini, beberapa di antara mereka terperosok dalam materi. Beberapa harus bereinkarnasi ribuan kali untuk membebaskan diri dari pengaruh kegelapan yang terkait dengan mereka.
Ketika Bumi dimasukkan dalam rencana Sang Pencipta, makhluk-makhluk yang tercerahkan mulai berinkarnasi di atasnya untuk membantu orang lain untuk bangkit. Beberapa jiwa mengirim beberapa utusan ke sini.
Sebelumnya, kita tidak bisa bersinggungan di Bumi dengan aspek lain dari jiwa kita. Sekarang situasinya telah berubah, dan saya mengenal orang-orang yang telah bertemu dengan orang-orang yang memiliki jiwa yang sama atau Monad. Tentu saja, saya juga mengenal orang-orang yang memiliki jiwa yang sama dengan saya yang datang ke Bumi saat ini untuk membawa transformasi besar dalam kesadaran penduduk bumi. Begitulah cara saya berhubungan dengan Sharon. Dia dan saya adalah bagian dari Monad yang sama. Dengan kata lain, kita seperti sepupu rohani. Kita masing-masing memiliki sebelas saudara dan saudari rohani di galaksi lain yang saling berhubungan erat dengan kita. Dan totalnya ada seratus empat puluh empat orang dalam satu Monad.
Karena Anda terhubung dengan semua aspek lain dari jiwa Anda di alam halus, salah satunya mungkin menghabiskan sebagian energi Anda. Namun dengan cara yang sama, Anda dapat saling membantu dan memberikan dukungan yang diperlukan. Bertahun-tahun yang lalu, jauh sebelum saya mengetahui hal ini, saya menghadiri ceramah yang cukup menarik di mana seorang wanita di antara hadirin mengatakan bahwa dia merasa sangat lelah, namun tidak mengerti alasannya. Dosen mendengarkan getarannya dan menjawab bahwa aspek lain dari jiwanya sedang mengambil energi darinya. Dan meskipun ini bukan norma, dia sendiri, secara halus, menyetujui hal ini untuk membantu saudari rohaninya. Wanita itu setuju dengan perkataan dosen tersebut. Dia menyadarinya saat ini energinya berfungsi sebagai makanan yang diperlukan untuk berada di dekatnya.
Kecuali dalam kasus yang jarang terjadi, tidak disarankan membiarkan orang lain mengambil energi Anda, karena ini merupakan bentuk saling ketergantungan. Jika Anda mencurigai seseorang menghabiskan energi Anda, sebelum tidur, sapalah orang tersebut secara mental dengan tegas namun sopan: “Saya menghormati dan mencintai Anda, tetapi saya sendiri membutuhkan energi saya, jadi mulai hari ini saya tidak lagi mengizinkan Anda menggunakannya. ” " Merasakan bagaimana salah satu aspek jiwa saya mengambil energi saya melalui benang tipis yang terbentang di antara kami, saya secara telepati memberi tahu dia bahwa saya tidak lagi mengizinkan dia makan dari saya. Setelah itu saya merasa jauh lebih baik.
Setelah menyelesaikan inisiasi ketiga (jika tidak, Anda tidak akan membaca buku saya), Anda dapat terhubung dengan jiwa Anda, atau Diri Yang Lebih Tinggi. Setelah ini, Anda akan dibimbing oleh Monad Anda dan Anda akan berpindah ke getaran yang lebih tinggi. Setelah inisiasi keempat, Anda akan bergabung dengan Monad Anda, yang juga dikenal sebagai “Aku” atau Bapa Surgawi.
Dalam dimensi kelima, cinta, kesetaraan, dan persaudaraan berkuasa. Semua aspek jiwa Anda harus naik ke sana bersama-sama, Anda tidak bisa naik sendiri. Kenaikan tidak melibatkan transformasi individu. Hal ini terkait dengan transisi ke getaran yang lebih tinggi dari seluruh keluarga spiritual (anggota Monad yang sama dengan Anda) dan kelompok spiritual (orang dengan getaran serupa). Karena kita tidak tahu siapa yang termasuk dalam kelompok spiritual kita, kebencian atau kebencian kita terhadap siapa pun dapat menghalangi kemajuan seluruh kelompok. Memberikan bantuan kepada siapapun yang membutuhkan dan menerima semua orang apa adanya. Dalam banyak kasus, getaran tinggi dari salah satu anggota kelompok spiritual akan membantu semua orang untuk menaiki tangga Kenaikan. Interaksi adalah syarat utama untuk Ascension!
berdasarkan bahan dari buku: Diana Cooper. " Dunia Baru Kenaikan"
- (Yunani) Persatuan, satu; tetapi dalam Okultisme sering kali berarti kesatuan tiga serangkai, Atma-Buddhi-Manas, atau duad, Atma-Buddhi, yaitu bagian abadi dari manusia yang bereinkarnasi di kerajaan-kerajaan yang lebih rendah dan secara bertahap maju melalui kerajaan-kerajaan tersebut menuju Manusia dan kemudian menuju tujuan akhir - Nirwana. Kamus Teosofis
