Ada etika yang perlu kita amati ketika kita menulis nama-nama para pendahulu kita yang saleh. Ini adalah otoritas besar agama, dan mereka pantas mendapatkan rasa hormat tertentu.
Kebanyakan orang memiliki kebiasaan menyingkat memohon mereka dengan singkatan seperti "r.a." dan sebagai."
Jauh lebih buruk dari ini adalah penggunaan akronim "s.a.s." terhadap Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam. Pria terhebat di dunia pantas mendapatkan rasa hormat yang lebih dari itu.
"Menulis singkatan alih-alih ejaan lengkap "sallallahu alaikhi wa sallam" - damai dan berkah Allah besertanya, tidak diinginkan. Menurut para ahli hadis. (Ibn Salah, hal.189. "Tadribu Ravi" 22/2)
“Mereka yang ingin menghemat tinta dengan menggunakan singkatan salavat untuk Nabi, saw, memiliki konsekuensi yang menyakitkan.” (“al-Kawlul Badi” hal. 494)
Saat ini, tidak banyak waktu atau tenaga yang dibutuhkan untuk menulis "sallallahu alayhi wa sallam" secara lengkap, "raziyallahu anhu", "rahimahullah" atau "alayhi ssalam".
Seseorang bahkan dapat menggunakan fungsi kunci yang sudah jadi untuk ini - intinya adalah agar itu dicetak dalam bentuk penuh.
Hadiah besar
Tabi'in Ja'far al-Sadiq yang terkenal, semoga Allah merahmatinya, berkata:
“Malaikat terus mengirimkan berkat kepada mereka yang telah menulis "semoga Allah merahmatinya" atau "semoga Allah memberkati dia dan menyambutnya" ', selama tinta masih ada di atas kertas ». (Ibn Qayyim dalam Jilayul Afham, hal. 56. Al-Kawlul Badi, hal. 484. Tadribu Ravi, 19/2)
Sufyan Savri, semoga Allah merahmatinya, Mujahid yang terkenal itu berkata:
“Cukup bermanfaat bagi mereka yang menyebarkan hadits bahwa mereka terus-menerus menerima berkah untuk diri mereka sendiri sampai ekspresi “Semoga Allah memberkati dan menyapanya” tetap tertulis di atas kertas. (“al-Kawlul Badi”, hal. 485)
Allama Sahavi (semoga Allah merahmatinya) mengutip banyak kasus dari kehidupan tentang hal ini dari perawi hadits yang berbeda. (“al=Kawlul Badi”, hal. 486-495. Ibn Qayyim, semoga Allah merahmatinya, “Jilaul Afkham”, hal. 56)
Diantaranya adalah kasus berikut:
Putra Allama Munziri, Syekh Muhammad bin Munziri, semoga Allah merahmatinya, terlihat dalam mimpi setelah kematiannya. Dia berkata:
“Aku masuk surga dan mencium tangan Nabi yang diberkati, semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian, dan dia berkata kepadaku: “Siapa pun yang menulis dengan tangannya. "Rasulullah, semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian" akan bersamaku di surga »
Allama Sahawi rahimahullah berkata: Pesan ini dikirim melalui rantai tepercaya. Kami berharap rahmat Allah, berkat yang Dia akan memberi kita martabat ini. (“al-Kawlul Badi”, hal. 487)
Al-Khattib al-Baghdadi (semoga Allah merahmatinya) juga melaporkan beberapa mimpi serupa. (“al-Jamiu li Ahlaki Ravi”, 1/420-423)
Satu catatan lagi
Beberapa dari kita memiliki kebiasaan menulis "alayhi salam" (saw) ketika menyebut nama Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam.
Para ilmuwan telah menyampaikan bahwa tidak baik memiliki kebiasaan seperti itu. (“Fathul Mughis”; catatan kaki untuk “al-Kawlul Badi”, hal. 158)
Bahkan, Ibn Salah dan Imam Nawawi, semoga Allah merahmati mereka berdua, menyatakan itu tidak diinginkan (makruh). (“Mukaddima ibn Salah”, hal.189-190, “Sharh sahih Muslim”, hal.2 dan “Tadrib wa Taqrib”, 22/2)
Hal yang sama berlaku untuk orang yang mengucapkan: "alayhi salam". Alasannya adalah bahwa kita diperintahkan dalam Al-Qur'an untuk meminta kedua hal: Dan Sholat (berkah) dan Salam (damai) untuk Rasulullah, damai dan berkah Allah besertanya. (Sura 33, ayat 56)
Allah SWT berfirman dalam Al-Qur'an (artinya):
إِنَّ اللَّـهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
“Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya memberkati Nabi. Wahai orang-orang yang beriman! Berkatilah dia dan sapa dia dengan damai.” (Sura 33, ayat 56)
Mengucapkan "alayhi salam", kami hanya mengirim "salaam" tanpa "salaat".
Jika seseorang memiliki kebiasaan sesekali berbicara “alayhi salam” (saw), dan dalam beberapa kasus "alaihi salat" (berkah atasnya), maka ini tidak akan dianggap tidak diinginkan (makruh).
Marilah kita menulis dan mengucapkan salawat secara lengkap, tanpa singkatan, setiap kali kita mengingat nama Nabi kita tercinta, damai dan berkah Allah besertanya.
Catatan:
"Sallallahu alayhi wa sallam" (damai dan berkah Allah besertanya) adalah kebiasaan untuk mengatakan hanya ketika menyebut nama Rasulullah kita tercinta, damai dan berkah Allah besertanya.
"Raziyallahu anhu" (ra dengan dia) - dalam kaitannya dengan para sahabat Nabi, damai dan berkah Allah besertanya.
"Rahimahullah" (semoga Allah merahmatinya) - dalam kaitannya dengan para ilmuwan, orang-orang saleh yang mengenal Allah
"Alayhi ssalam" (saw) - dalam kaitannya dengan para Nabi lainnya, saw.
Imam al-Suyuty berkata: "Dan dikatakan bahwa tangan orang pertama yang mempersingkat ejaan salavat dalam bentuk "s..as." terputus." (Lihat “Tadrib ar-rawi” 2/77)
Tabi'in (jamak, Arab)تابعين ) -pengikut. Istilah "tabi'in" digunakan dalam kaitannya dengan Muslim yang telah melihat para Sahabat.
Tidak ada yang bisa menolak penyebaran Islam. Meskipun ada 13 tahun yang menyakitkan di Mekah, dan kekejaman orang-orang kafir. Al-Qur'an memiliki pengaruh yang luar biasa pada orang-orang: bahkan musuh yang paling gigih dari agama yang benar mengakui bahwa makna Kitab Allah itu dalam dan memberikan ketenangan di hati.
Saat itu hiduplah seorang penyair terkenal Tufayl di kalangan orang Arab. Karena takut akan pengaruh Al-Qur'an yang "merusak", dia berjalan dengan kapas yang menyumbat telinganya. Suatu ketika penyair bertemu dengan Nabi (sallallahu alayhi wa sallam) dan berpikir dalam hati: “Jika saya orang yang cerdas,
maka, mungkin, saya sendiri akan dapat membedakan kebenaran dari kebohongan. ” Dia mendekati Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam) dan mulai mendengarkannya. Tufayl sangat terkesan dengan Al-Qur'an sehingga ia meninggalkan Nabi (sallallahu alayhi wa sallam) sebagai seorang Muslim.
Mushrik Walid bin Mughira kagum dengan bahasa dan kefasihan Al-Qur'an yang luar biasa: “Allah melihat, apa yang saya dengar baru-baru ini dari Muhammad bukanlah kata-kata manusia atau jin. Kata-kata ini luar biasa dan manis.
Maknanya seperti buah yang melimpah dari lembah hijau tempat sungai mengalir ... Tanpa ragu, Muhammad akan menang, tidak ada yang bisa mencapai levelnya. Di lain waktu, ketika dia mendengar bacaan Alquran, dia mengomentari kesannya sebagai berikut: “Saya tahu semua jenis dan genre versi, tetapi ini bukan pantun, baris-baris ini lebih tinggi dari ayat. Saya belum pernah mendengar harmoni semantik dan suara seperti itu.” Dan di sana, membenarkan dirinya sendiri kepada sesama suku, bin Mughira menyatakan: "Namun, dia membawa kekacauan ke dalam hubungan keluarga ..." Jadi, kepentingan duniawi mencegah orang-orang musyrik untuk menerima dalil-dalil Kitab Surgawi, karena dengan demikian mereka harus meninggalkan banyak cara hidup mereka yang biasa.
Mekah pada waktu itu adalah pusat perdagangan yang penuh badai, dan orang-orang musyrik adalah pedagang yang sukses. Jika mereka mengenali Satu-satunya Allah, maka mereka harus berhenti menjual berhala. Al-Qur'an berbicara tentang kesetaraan manusia di hadapan Yang Mahakuasa, baik tuan dan budak, sehingga Anda harus melupakan status sosial yang tinggi. Tapi yang terpenting, kaum Musyrik takut dengan seruan untuk bertanggung jawab. Al-Qur'an berbicara tentang Hari Pembalasan, ketika seseorang akan ditanya tentang segala sesuatu yang dia lakukan di bumi. Orang Mekah, di sisi lain, curiga bahwa banyak dari perbuatan mereka adalah dosa: mereka memperlakukan budak lebih buruk daripada binatang, wanita tidak memiliki hak dan dianggap milik orang lain. Islam menyerukan untuk mengendalikan nafsu dan menghidupkan disiplin, yang juga tidak disukai oleh orang-orang musyrik. Oleh karena itu, mereka berusaha sekuat tenaga untuk meredam suara Al-Qur'an. Mula-mula orang musyrik memukul dan mengeksekusi orang yang mengetahui Al-Qur'an, membuat keributan saat membacanya, menyebarkan desas-desus tentang santet, mengintimidasi para kafilah yang datang ke Mekah. Kemudian, mereka mengirim pembicara terkenal ke alun-alun tempat umat Islam sedang membaca Al-Qur'an untuk mengalihkan perhatian orang banyak. Tapi tidak ada yang bisa menghentikan tumbuhnya minat terhadap Islam.
Orang Quraisy menyadari bahwa mereka tidak dapat menghadapi Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) sendirian, dan meminta nasihat kepada orang-orang Yahudi di Medina. Mereka tahu tentang kelahiran Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam). Mereka berkata, “Ajukan tiga pertanyaan kepadanya. Jika dia bisa menjawabnya, maka dia memang seorang Nabi, jika tidak, maka dia adalah penipu. Tanyakan kepadanya tentang pemuda yang tidur di gua dan bangun hidup-hidup setelah berabad-abad, tanyakan tentang pria yang melakukan perjalanan ke seluruh negeri dari barat ke timur, tanyakan juga tentang apa jiwa itu. Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam) setelah mendengar pertanyaan ini, berkata: "Ayo besok, aku akan memberimu jawabannya". Tetapi tidak ada wahyu dari Allah selama tepat 15 hari. Kaum Quraisy sudah merayakan kemenangan mereka. Rasulullah SAW pun kecewa. Namun tak lama kemudian malaikat Jabrail (aleihissalam) menampakkan diri kepadanya dengan membawa pesan dari Yang Maha Kuasa. Sang Pencipta memperingatkan Nabi (SAW): “Dan jangan sekali-kali mengatakan tentang sesuatu: “Aku pasti akan melakukannya besok,” tanpa menambahkan kata-kata “In sya Allah”(jika Allah menghendaki). Yang Mahakuasa dalam ayat-ayat yang diturunkan memberikan jawaban atas pertanyaan orang-orang Yahudi tentang pemuda yang tinggal di gua, tentang nabi Zulkarnain dan tentang jiwa. Setelah itu, orang-orang musyrik tidak bisa lagi menolak.
PERATURAN TENTANG JAMA'AT
NILAI JAMA‘ATA
Rasulullah SAW bersabda:
صلوٰة الجماعة تفضل صلوٰة الفذ بسبع وعشرين درجة (بخارى ج١ ص٨٩ عن عبدالله بن عمر
Sholat berjamaah 27 kali lebih baik dari sholat sendirian. (Bukhari vol. 1, hal. 89, diriwayatkan oleh ‘Abdullah ibn ‘Umar (radiallahu ‘anhuma))
Hadits lain mengatakan: “Aku bersumpah demi Dzat yang jiwaku berkuasa, aku akan memerintahkan untuk mengumpulkan kayu bakar dan memanggil orang untuk shalat, mengangkat seseorang sebagai imam, dan kemudian pergi kepada orang-orang yang tidak datang untuk shalat dan membakar rumah mereka bersama mereka.”(Bukhari vol. 1, hal. 89)
Dalam hadits lain ditambahkan: “Jika saya tidak memikirkan anak-anak dan wanita mereka (fakta bahwa mereka akan mati tidak bersalah), saya pasti akan melakukan ini.” (“Mishkat” v.1, hal. 98, “Musnad Ahmad”)
Suatu hari seorang Sahabat buta bertanya: “Ya Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam), tidak ada yang bisa mengantarku ke masjid, bolehkah aku sholat di rumah?”. Rasulullah (sallallahu 'alayhi wa sallam) mengizinkannya, tetapi ketika dia mulai pergi, Rasulullah (sallallahu 'alayhi wa sallam) memanggilnya dan bertanya: "Apakah kamu mendengar adzan?" Dia membalas: "Ya". Rasulullah SAW bersabda kepadanya: “Kalau begitu pastikan untuk berpartisipasi dalam Jemaat.” (Muslim vol. 1, hal. 232)
‘Abdullah bin Mas’ud (radiallahu ‘anhu) berkata: “Jika seseorang ingin bertemu dengan Allah pada hari kiamat sebagai seorang Muslim, ia harus membaca shalat lima waktu di tempat di mana adzan dikumandangkan.” Lalu dia berkata: “Jika kamu meninggalkan masjid-masjid, kamu mulai membaca doa-doamu di rumah-rumah seperti orang munafik, maka ini berarti kamu meninggalkan sunnah Rasul-mu. Dan segera setelah kamu meninggalkan sunnahnya, maka kamu sesat.”. (Muslim vol. 1, hal. 232)
JUMLAH MINIMUM ORANG DI JAMA'AT
عن ابى موسٰى الاشعرى قال قال رسول الله ﷺ اثنان فما فوقهما جماعة (ابن ماجه ص٦٩
Abu Musa Asy'ari (radiyallahu anhu) meriwayatkan bahwa Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam) bersabda: "Dua atau lebih adalah Jemaat." (Ibnu Maja, hal. 69)
Dalam hal ini, imam harus menempatkan muktadi sedikit di belakang di sisi kanannya. Jika muktadi yang lain bergabung, maka dia harus berdiri di sebelah kirinya, dan imam dalam shalat bergerak maju (jika ada ruang untuk maju), jika tidak, muktadi harus mundur dan menjadi seperti jamaah biasa. (Bukhari vol. 1, hal. 100)
SIAPA YANG BERHAK MENJADI IMAM?
Orang itu berhak menjadi imam yang paling banyak ilmunya. Rasulullah (sallallahu 'aleihi wa sallam) selama sakitnya yang sekarat menunjuk Abu Bakar (radiallahu 'anhu) sebagai imam (lihat Bukhari v. 1, hal. 93), meskipun Ubay ibn Ka'b membaca Al-Qur'an lebih indah dari dia. Rasulullah SAW bersabda: “Qari terbaik di antara kalian adalah Ubay bin Kaab” . Namun terlepas dari kehadirannya, Rasulullah (sallallahu 'aleihi wa sallam) memerintahkan Abu Bakar (radiallahu 'anhu) untuk melakukan shalat. Imam Bukhari (rahmatullahi ‘alayhi) memberi judul bab ini sebagai berikut: "Orang yang berilmu lebih berhak menjadi imam."
PENYESUAIAN BARIS:
Rasulullah SAW bersabda:
سوّوا صفو فكم فان تسوية الصفوف من اقامة الصلوة متفق عليه الا ان عن مسلم من تمام الصلوٰة (بخارى ج١ ص١٠٠، مسلم ج١ ص١٨٢
“Sejajarkan shafmu, karena menjajarkan shaf adalah bagian dari kesempurnaan shalat.” Dan dalam koleksi Muslim dilaporkan: “Itu adalah salah satu tanda kesempurnaan shalat.” (Bukhari vol. 1, hal. 100, Muslim vol. 1, hal. 182)
Sejajarkan baris sehingga orang-orang berdiri bahu-membahu.
عن ابى مسعود الانصارى قال كان رسول الله ﷺ يمسح مناكبنا فى الصلوٰة ويقول استووا و لا تختلفوا فتختلف قلوبكم (مسلم ج١ ص١٨١
Abu Mas'ud Ansari (radiallahu 'anhu) mengatakan bahwa biasanya (sebelum dimulainya) shalat, Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam), memegang pundak kami dan berkata: "Sejajarkan dan jangan hancurkan keseragaman, jika tidak, hatimu akan terpecah." (Muslim vol. 1, hal. 181)
Hadits lain mengatakan:
رصّوا صفوفكم وقاربوا بينهما وحاذوا بالاعناق فوالذى نفسى بيده انى لارى الشيطان يدخل من خلل الصف كانها الحذف (ابو داؤد ج١ ص١٠٤
"Tutup barisanmu, rapatkan mereka dan jaga agar lehermu sejajar, aku bersumpah demi Dia yang memiliki kekuatan jiwaku, aku melihat bagaimana iblis menembus celah, seperti anak domba kecil."(Abu Dawud jilid 1, hal. 113)
Dalam hadits lain disebutkan:
خياركم الينكم منا كب فى الصَّلوٰة (ابو داؤد ج١ ص١١٤
"Sebaik-baik kalian adalah yang menjaga bahunya tetap lembut." (Abu Dawud jilid 1, hal. 114)
Itu. jika seseorang menyentuh bahu Anda dan dengan demikian meminta Anda untuk meluruskan barisan, Anda tidak boleh melawannya karena keras kepala.
Beberapa hadits tentang berdiri bahu-membahu:
سوّوا صفوفكم وحاذوا بين مناكبكم وليّنوا فى ايدى اخوانكم وسدوا الخلل رواه احمد (مشكوٰة ج١ ص٩٩
"Berbaris barisan Anda, berdiri bahu membahu, menyerah pada tangan saudara-saudaramu dan mengisi kekosongan." ("Mishkat" v.1, hal. 99)
‘Abdullah bin ‘Umar (radiallahu ‘anhuma) melaporkan:
اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب رواه ابوداؤد (مشكوٰة ج١ ص٩٩
"Berbaris barisan Anda dan tetap bahu-membahu." ("Mishkat" v.1, hal. 99)
ORDER BARIS
Barisan harus dibangun sedemikian rupa sehingga imam berdiri di tengah, kemudian pertama membangun baris pertama, dan ketika penuh, kemudian membangun yang kedua dan kemudian yang ketiga. Tetapi Anda perlu memperhatikan fakta bahwa orang dewasa berada di barisan depan. Anak-anak harus ditempatkan di baris lain, secara terpisah, dan di belakang mereka harus ada barisan hermaprodit. (Abu Dawud vol. 1, hal. 114, diriwayatkan oleh Abu Malik Al-Asy'ari)
عن ابى هريرة قال قال رسول الله ﷺ توسطوا الامام وسد وا الخلل (ابو داؤد ج١ ص١١۵
Abu Hurairah (radiyallahu anhu) meriwayatkan bahwa Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam) bersabda: "Letakkan imam di tengah dan isi ruang kosong." (Abu Dawud jilid 1, hal. 115)
'Abdullah ibn Mas'ud (radiallahu anhu) meriwayatkan bahwa Rasulullah (sallallahu 'alayhi wa sallam) berkata:
ليلنى منكم اولوا الاحلام والنهى ثم الذين يلونهم ثلاثا (مسلم ج١ ص١٨١
"Kalian yang berakal, cukup umur, harus berdiri di sampingku, dan kemudian mereka yang mengikuti mereka." Rasulullah SAW mengulangi kata-kata ini tiga kali.(Muslim vol. 1, hal. 181)
Anas (radiallahu ‘anhu) meriwayatkan bahwa Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) berkata:
اتموا الصف الاول ثم الذى يليه فان كان من نقص فليكن فى الصف المؤخر (نسائى ج١ ص١٣١
"Isi baris pertama, lalu baris kedua, dan jika tidak ada cukup baris, biarkan ini menjadi baris terakhir." (Nasai vol. 1, hal. 131)
Menganalisis alasan pengiriman para nabi sepanjang sejarah dunia, seseorang dapat menyimpulkan masalah utama: penyimpangan dari iman dan penurunan moral. Para utusan Yang Mahakuasa dipanggil untuk memulihkan ketertiban dunia dan mengingatkan orang-orang tentang prinsip moral. Misi yang sama dilakukan oleh Nabi Muhammad(sallallahu alayhi wa sallam).
Pendiri negara Islam
Dia mendirikan negara Muslim, tetapi bukan untuk memerintah di dalamnya. Ini dituntut oleh pemenuhan tugas ilahi. Jadi Nabi Allah (sallallahu alayhi wa sallam) memenuhi tugasnya yang tinggi dan menyatukan umat Islam.
Kesopanan- kualitas seorang mukmin
"Tidak ada yang bisa menarik diri dari kehidupan duniawi tanpa menjadi rendah hati,"- kata Nabi (sallallahu alayhi wa sallam). Dia mencatat tanpa bangga: “Saya tidak menganggap diri saya lebih tinggi dari Anda. Karena Allah tidak menyukai orang yang sombong.”.
Saleh Aisyah dan Ummu Salama (radiyallahu anhuma) mengenang bahwa suami mereka paling menyukai amalan yang dilakukan terus-menerus.
Semua di sisi kanan
Nabi (sallallahu alayhi wa sallam) selalu menggunakan tangan kanan atau kaki kanannya ketika berwudhu, menyisir rambut dan jenggotnya, atau memakai sepatu. Dia mulai melakukan segalanya di sisi kanan, dan bahkan memakai cincin di jari kelingking tangan kanannya.
Di mana Rasulullah(sallallahu alayhi wa sallam) disebut: “Wahai orang-orang yang beriman! Makan, minum, berpakaian, dan menghabiskan properti untuk AllaXsebuah.Tapi jangan menggunakan pemborosan dan kesombongan.".
Cuci tangan
Diketahui bahwa Nabi (sallallahu alayhi wa sallam) mencuci tangan sebelum dan sesudah makan. Menurut Islam, mencuci tangan sebelum makan sama seperti wudhu sebelum melaksanakan shalat, karena makanan adalah karunia Allah. Dengan mencuci tangan sebelum makan, meskipun tidak tampak kotor, kita bersyukur kepada Allah atas rahmat dan makanan yang diberikan. Menunjukkan rasa hormat terhadap makanan meningkatkan barakat. Nabi (sallallahu alayhi wa sallam) adalah orang pertama yang memperkenalkan cuci tangan ke dalam kehidupan sehari-hari. Pada masa itu, tindakan ini tidak diterima dalam budaya bangsa lain.
Mencuci tangan setelah makan juga merupakan tanda kesopanan dan sarana pembersihan. Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam) terus-menerus dalam keadaan kemurnian ritual.
budaya makanan
Tidak ada bukti bahwa Nabi (sallallahu alayhi wa sallam) makan tiga kali sehari, seperti kebiasaan sebelum Islam. Diketahui bahwa dia makan maksimal dua kali sehari dan selalu makan makanan ringan(misalnya tanggal). Dia menyarankan untuk tidak mengabaikan makan malam: “Makan, bahkan dengan segenggam kurma. Lagi pula, tidak adanya makan malam membuat seseorang menjadi tua dan melemahkannya..
Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam) memulai makan dengan " bismillah dan diakhiri dengan doa. Doa terpendek adalah ungkapan "alhamdulillah".
sikap terhadap istri
Nabi (sallallahu alayhi wa sallam) memperlakukan pasangan dengan penuh kasih sayang dan menyarankan mereka untuk melakukan hal yang sama kepada umat mereka: “Wahai orang-orang yang beriman! Perlakukan istrimu dengan baik, karena mereka seperti tulang rusuk.". Pada saat yang sama, ia menekankan bahwa wanita tidak diciptakan dari tulang rusuk.
Doa
Rumah tangga mengatakan bahwa Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam) tidak bersiap untuk tidur sebelum shalat terakhir dan tidak terjaga setelahnya. Dia tidur larut malam hanya jika ada pernikahan, tamu datang atau ada keinginan untuk menunaikan shalat tahajud. berbicara "Mataku tidur, tapi tidak hatiku".
Dia membaca doa sebelum tidur dan setelah bangun tidur, dan tidak ada waktu ketika dia tidak melakukan ini. Rasulullah SAW berdoa menghadapi sesuatu yang mengejutkan atau membingungkannya. Tapi dia tidak ingin umatnya menghabiskan hidupnya secara eksklusif dalam ibadah, karena dia tidak suka kelebihan dalam hal apa pun. Dia berkata: “Tubuh Anda, pasangan Anda, dan tamu Anda memiliki hak atas Anda. Karena itu, Anda harus memberikan kepada setiap orang apa yang menjadi haknya.".
Setelah haji
Pada akhirnya haji Nabi (sallallahu alayhi wa sallam) tidak tinggal di Mekah, tetapi kembali ke Madinah. Di sana ia mengunjungi makam para prajurit yang gugur dalam perang Uhud, melakukan shalat Janazah dan mendoakan mereka.
Di pemakaman
Nabi (sallallahu alayhi wa sallam) tidak menangis ketika teman-temannya meninggal, tetapi duduk di belakang kubur dan dengan sedih membelai jenggotnya. Mereka yang melihatnya mengerti bahwa dia sangat kesal.
Kata-kata terakhir
Menurut banyak sumber, Nabi (SAW) jatuh sakit pada tanggal 19 bulan Safar. Pada tengah malam sehari sebelum sakitnya, dia pergi ke pemakaman Jannat'ul-Baqi, mengucapkan selamat tinggal kepada para Sahabat yang telah meninggal, seolah-olah mereka masih hidup, dan berdoa untuk mereka. Kata-kata terakhirnya adalah: “Allah, ampuni dosa-dosaku, jangan cabut rahmat-Mu dan bawa aku ke Rafik-i Alya- kepada orang-orang benar."
Anas bin Malik (radiyallahu anhu) berkata: “Ketika Nabi memasuki Madinah, semuanya diterangi oleh cahayanya. Ketika dia meninggal, kota itu diselimuti kegelapan. Sedemikian rupa sehingga kecemasan menguasai hati kami bahkan sebelum kami menyelesaikan penguburan.
Abdullah bin Umar (radiyallahu anhu) mengenang: “Ketika Nabi masih hidup, kami tidak mengangkat tangan melawan wanita dan tidak bertengkar dengan mereka, karena khawatir akan diturunkan sebuah ayat tentang ini. Tetapi ketika Nabi meninggal, pertengkaran dimulai.”
Menurut Abu Dard, Nabi (sallallahu alayhi wa sallam) mewariskan kepada orang-orang yang beriman: “Bacakan untukku pada hari Jumat, karena pada hari ini para malaikat turun. Dan tidak ada orang yang salawatnya tidak segera disampaikan kepada saya.Baca salavat bahkan setelah kematian saya, karena Tuhan melarang bumi untuk menyerap tubuh para nabi. Rasulullah hidup selamanya."
Dalam kumpulan hadits dan buku tentang biografi Nabi Yang Mulia (sallallahu alayhi wa sallam) tentang keindahan penampilan dan penampilan spiritualnya, dikatakan:
Nabi kita yang mulia (sallallahu alayhi wa sallam) memiliki tinggi badan sedikit di atas rata-rata. Ketika dia berada di antara orang-orang, keramahan dan keramahannya tampak mengangkat kepala dan bahunya di atas mereka. Dia memiliki tubuh yang proporsional. Dahinya tinggi dan lebar, dan alisnya berbentuk bulan sabit, dan jarang terlihat mengerutkan kening. Mata hitamnya dibingkai oleh bulu mata hitam panjang. Kadang-kadang, butiran keringat muncul di wajahnya yang diberkati, yang berbau seperti embun di kelopak mawar. Hidungnya sedikit memanjang, wajahnya sedikit membulat, dan tingginya sedikit di atas rata-rata. Giginya rata dan putih, seperti manik-manik mutiara. Sehingga ketika dia berbicara, Anda bisa melihat kilau gigi depannya. Dia lebar di bahu, tulang kaki dan lengannya besar dan lebar, dan lengan dan jari-jarinya panjang dan berdaging. Perut terselip dan tidak menonjol di luar garis dada, dan di punggungnya, di antara tulang belikat, ada tanda lahir merah muda seukuran telur ayam - "tanda kenabian". Tubuhnya lembut. Warna kulit
tidak putih dan tidak kehitaman. Warnanya merah muda dan tampak memancarkan kehidupan.
Rambutnya tidak keriting, tapi juga tidak lurus. Jenggotnya tebal. Panjang rambut di kepalanya sedikit lebih panjang dari daun telinga atau mencapai bahu. Dia tidak pernah melepaskan jenggot panjang dan memotongnya jika menjadi lebih panjang dari lebar telapak tangannya.
Ketika dia meninggal, dia hampir tidak memiliki uban. Ada sangat sedikit dari mereka - baik di kepala dan di janggutnya. Tubuhnya, apakah dia menggunakan dupa atau tidak, selalu berbau harum. Dan setiap orang yang menyentuhnya atau berjabat tangan dengannya dapat merasakan aroma ini. Pendengaran dan penglihatannya sangat tajam, dan dia bisa melihat dan mendengar dari jarak yang sangat jauh. Penampilan dan ekspresi wajahnya selalu menyenangkan dan membangkitkan simpati pada setiap orang yang memandangnya. Dia adalah pria yang paling cantik, yang paling diberkati di antara mereka. Dan orang yang setidaknya sekali melihatnya berkata: "Dia cantik, seperti bulan di hari keempat belas." Cucu Nabi (sallallahu alayhi wa sallam) Hasan (radiyallahu anhu), yang setelah kematiannya dipercayakan dengan misi suci menyebarkan agama kebenaran, memikirkan mereka yang tidak melihat yang terakhir dari
batu, kata, mengacu pada Hindu b. Abu Khaleh: “Bahkan aku, ingin tetap melekat pada-Nya dengan hatiku, senang mendengar ketika
seseorang berbicara tentang kecantikan eksternal dan spiritualnya ”(lihat Tirmizi, asht Shamail Muhammadiyya, Beirut 1985, hal. 10).
Jelas, pengetahuan tentang apa penampilannya dan jalan hidupnya berkontribusi pada munculnya daya tarik spiritual.
keterikatan padanya, dan citra dirinya yang diberkati tanpa sadar muncul dalam imajinasi. Dan inilah tepatnya yang dikutip oleh para Mutasawwif sebagai bukti keberadaan aktual dari hubungan spiritual dengan kepribadian spiritual yang agung (rabita). Inilah persisnya Muhammad Mustafa (sallallahu alayhi wa sallam) - yang paling indah dalam ciptaan dan alamnya, yang paling sempurna dalam perilakunya yang baik, dia adalah penyebab alam semesta itu sendiri, rahmat bagi seluruh alam, nabi terakhir, pemimpin umat manusia, sumber wahyu, perwujudan Al-Qur'an, pertanda Perdamaian Keabadian dan, tentu saja, mereka yang dengannya setiap rantai dimulai, titik awal dari setiap jalan, di jalan menuju kebenaran dan kesempurnaan spiritual. Untuk alasan ini, hanya dialah sumber semua pengetahuan tentang Al-Qur'an dan interpretasinya, hanya dia yang tahu arti sebenarnya dari hadits, hanya dia adalah awal dari aqaid dan, tentu saja, hanya dia adalah pendiri Tasawuf. Dia adalah seorang nabi yang ditinggikan oleh Allah SWT sendiri, hanya Dia yang menjadikannya sebagai petunjuk bagi seluruh umat manusia, hanya kerendahan hati dan ketaatan kepadanya Dia menyamakan kerendahan hati dan ketaatan kepada diri-Nya, hanya cinta untuknya yang Dia setarakan dengan cinta untuk diri-Nya sendiri. Emosinya adalah Alquran. Dia adalah nabi terakhir, pertanda Hari Pembalasan. Dia adalah inti dari alam semesta dan meterai kenabian. Terlepas dari semua hak istimewa yang diberikan, dia tidak ada bandingannya dalam iman, moralitas, ibadah, dalam hubungan dengan orang-orang; dia adalah kepribadian yang tak tertandingi dan luar biasa, panutan bagi semua orang dan
untuk masing-masing. Lagi pula, inilah yang Allah SWT berfirman ketika dia memerintahkan: “Rasulullah adalah suri tauladan bagimu, bagi orang-orang yang berharap kepada Allah, [percaya akan datangnya] Hari Pembalasan dan mengingat Allah berkali-kali. ” (al-Ahzab, 33/21). “Dan sesungguhnya kamu adalah orang yang sangat baik akhlaknya” (al-Kalam, 68/4).
Di kepala karavan
Fakta bahwa ia diberkahi dengan "watak yang sangat baik" dan menjadi "teladan" bagi semua orang adalah alasan bahwa ia berdiri di kepala pendidikan spiritual Islam dan kepala pendidikan tasawuf, yang tidak lain adalah adab dan pertapaan. Semua tindakan, perbuatan, dan pernyataannya menjadi dasar tasawuf. Oleh karena itu, kami menyadari ketidakmampuan kami untuk mengungkapkannya dengan benar, namun kami akan mencoba untuk mengatakan kata-kata kami tentang sopan santun, asketisme, dan spiritualitasnya dari sudut pandang perintah Al-Qur'an, serta ucapannya sendiri. tidak cukup jika kita berbicara tentang keindahan dan kesempurnaannya. Lagi pula, dia sendiri, yang menyadari bahwa pendidikan Tuhan membuat karakternya sempurna, berkata: “Al-Quran adalah karakterku.” Dan karena itu, segala sesuatu yang dengannya dia menjadi manusia, dia alami, pertama-tama, pada dirinya sendiri. Kedewasaan karakter seseorang paling baik dinilai, pertama-tama, oleh anggota keluarganya, orang-orang terdekat yang mengelilinginya. Pepatah mengatakan: "Gunung itu tampak kecil hanya dari jauh." Jadi kadang-kadang terjadi dalam hidup bahwa menemukan seseorang, atau lebih tepatnya, kehebatan kepribadiannya, hanya mungkin jika kita mengenal dia dan hidupnya lebih baik. Dan sebaliknya, terkadang orang-orang yang terkadang kita anggap tinggi, dengan kenalan yang lebih dekat, ternyata sama sekali bukan orang yang hebat, Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam) berbeda. Semua orang yang mengenalnya secara dekat tidak dapat sepenuhnya menggambarkan kesempurnaan moralitasnya. Istrinya Khadijah (radiyallahu anha), Aisha dan Fatima yang saleh, menantunya yang mulia Ali, putra angkatnya Zayd dan hamba Anas (radiyallahu anhum) hanya berbicara hal-hal baik tentang dia dan karakternya. Dia "diutus untuk menyelesaikan moralitas yang baik" dan dikagumi oleh semua orang yang berhubungan dengannya dengan cara apa pun, karena
tidak ada bayangan kepura-puraan atau kepura-puraan dalam wataknya yang baik dan sikapnya yang halus, itu adalah hidupnya sendiri. Miliknya
keramahan dan perhatian menjadi penyebab kasih sayang yang kuat dan cinta tanpa pamrih. Dan bukankah itu intinya?
ada didikan? Dia seperti ayah bagi Sahabat dan Ummah. Dan istri-istrinya seperti ibu mereka. Semua orang yang
mengikutinya, menjadi anggota keluarga ini, saudara. Bagaimanapun, dia ingin mendidik umatnya, seperti halnya anak-anak dididik
meringkuk dalam kehangatan perapian keluarga. Representasi keluarga ini juga ada dalam tasawuf. Bagaimanapun, inti dari misi kenabiannya
“menjadikan manusia sempurna akhlaknya dengan memberikan pendidikan spiritual” adalah tugas tasawuf, yaitu “bimbingan spiritual”.
Kehidupan rohani
Kehidupan spiritual tasawwuf mencerminkan kehidupan spiritual Nabi (sallallahu alayhi wa sallam). Diketahui bahwa bahkan sebelum panggilan untuk misi kenabian, dia suka pensiun jauh di pegunungan, di gua Hira, dan menghabiskan waktu di sana dalam pikiran, jauh dari hiruk pikuk dunia. Bagaimanapun, dia harus bertemu dengan malaikat Jibril (alayhissalam) dan menerima wahyu ilahi melalui dia, dan untuk ini perlu menjalani persiapan spiritual dan moral. Itu adalah periode di mana dia mempersiapkan diri dalam pikiran dan hati untuk misi besar. Juga dalam tasavvuf - konsep seperti "khalvet" muncul - kesendirian dan jarak dari segala sesuatu yang duniawi untuk tujuan pemurnian dan peninggian spiritual, "chile" atau "arbagyin" - kesendirian empat puluh hari, di mana murid mendidik dirinya sendiri dan jiwanya , mengabdikan dirinya untuk beribadah , menyingkirkan apa yang mengalihkan perhatiannya dari Tuhan, mengembangkan dalam dirinya kualitas seperti kesabaran dan kerendahan hati. Terlepas dari kesempurnaan spiritual yang telah dia capai,
mendapat ampunan atas segala dosa masa lalu dan masa depan, saat dideklarasikan sebagai Nabi dalam bahasa al-Qur'an, ia tidak henti-hentinya rajin
untuk berjalan di jalan kebenaran dan peningkatan semangat, terus berada di puncak kerendahan hati dan ketaatan, menghabiskan malam
dalam ibadah dan hari-hari puasa. Fakta bahwa, selain apa yang diperintahkan kepadanya oleh Tuhan, Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam) mengabdikan dirinya untuk jenis ibadah lain, seperti doa dan puasa tambahan, dzikir dan taubat, dan menyerukan pengikutnya untuk ini, dikatakan dalam banyak koleksi hadits. Seringkali dalam do'a kepada Tuhannya, dia berbicara sebagai berikut: "Aku percaya kepada-Mu dan tunduk kepada-Mu, aku mengandalkan-Mu, aku mencari perlindungan dan pertolongan-Mu, aku meminta belas kasihan-Mu", yang terwujud dalam hatiku.
kecenderungan kelembutan dan ketulusan, dan dalam perjuangan mereka untuk Tuhan - kekaguman dan inspirasi yang penuh hormat. Pengasingan yang dimulai sebelum misi kenabian dan terjadi di gua Hira berlanjut setelah dan menutupi hari-hari terakhir bulan suci Ramadhan, melewati ibadah dan peninggian spiritual di perusahaan Jibril (alayhissalam) dan suasana Al-Qur'an.
Waktu ini tidak berlalu dengan sia-sia, karena bahkan sebelum diketahui bahwa Allah SWT memilih Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) untuk misi kenabian, dia dipenuhi dengan cinta terbesar untuk Tuhannya, itulah sebabnya dia terus-menerus mencari-Nya, berusaha keras untuk-Nya, dan bahkan orang-orang berkata, "Muhammad jatuh cinta pada Tuhannya." Setelah diturunkannya Al-Qur'an, perasaan ini semakin kuat dalam dirinya: "Jika saya bisa memilih seorang teman selain Allah, saya akan mengambil Abu Bakar sebagai teman", "Saya adalah teman Allah, dan saya tidak mengatakan ini demi menyombongkan diri”, “Seseorang dengan orang-orang yang dia cintai, ”dan sepanjang hidupnya dia tetap mengabdi hanya kepada Tuhannya dan dengan layak mempertahankan kesetiaan ini. Dan bahkan ketika dia diminta untuk memilih antara kehidupan duniawi dan kehidupan abadi, dia tanpa ragu-ragu memilih yang mana nikmat Tuhannya berada, dengan mengatakan: “Allahumma rafik al-a'la (Hanya Engkau, ya Allah, Sahabatku )”, angkatlah jiwamu kepada-Nya. Kesempurnaan spiritualnya tidak tertandingi dalam hal seperti itu
derajat bahwa cinta Allah selalu membuatnya dalam batas-batas apa yang diizinkan, didirikan oleh-Nya, membuatnya, pada saat yang sama, dan
manusia yang paling saleh. Ia diketahui pernah berkata, "Akulah yang paling takut akan Tuhan di antara kalian semua." Tapi yang paling menakjubkan
itu adalah bahwa cinta dan ketakutan ini digabungkan dalam satu hati, dan yang satu tidak pernah menang atas yang lain. Perasaan itu
dalam tasawwuf itu disebut "khaibat", yang membuat Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam) orang yang tak tertandingi.
Berkat perasaan ini, dia membuat kesan yang tak terlupakan bagi mereka yang mendengarkan dan memandangnya. Ya, dalam satu
Dari hadits beliau berkata: “Dalam hati setiap orang yang bermusuhan denganku, meskipun dia menempuh jarak satu bulan perjalanan,
ketakutan, dan kekuatan ini bersamaku di mana-mana dan di mana-mana. Menurut Ali (radiallahu anhu), mereka yang mengenalnya bersimpati padanya, dan semakin dekat kenalan ini, semakin mereka mulai mencintainya. Dia membuat kesan yang kuat pada orang-orang di sekitarnya sehingga banyak yang gemetar karena perasaan yang menyelimuti mereka, dan dia, meyakinkan mereka, berkata: “Jangan takut, saya hanya putra seorang wanita sederhana dari Quraisy, yang, seperti orang lain, makan daging kering.” Orang yang memandangnya tidak cukup melihat, nur yang terpancar dari wajahnya, spiritualitas yang terpatri dalam dirinya, membuat banyak orang menerima kebenaran, menerima kebenaran dan dengan kata-kata: “Seseorang dengan wajah seperti itu tidak bisa menjadi pembohong” terimalah Islam. Orang yang mendengarkannya tidak cukup mendengar
pidatonya, mengarah ke dunia lain dan mengangkat setiap orang yang mendengarkan. Jadi, suatu ketika salah satu askhab bernama Abu Hureyra (radiallahu anhu) mengaku kepadanya: “Ya Rasulullah! - dia berkata. Ketika kami mendengarkan khotbah Anda, kami lupa
tentang segala sesuatu yang duniawi, kita bangkit secara rohani. Segala sesuatu yang duniawi tidak ada lagi bagi kita. Namun, ketika kami meninggalkanmu dan
kita kembali ke keluarga dan urusan kita, semuanya berubah.” Yang mana Rasulullah SAW menjawab:
“Wahai Abu Hureyra, jika Anda terus-menerus merasakan kegembiraan dan kegembiraan ini, Anda akan melihat malaikat berbicara dengan Anda”
(Bukhori, Nafaka). Di bawah pengaruh spiritualitasnya, para Sahabat yang mendengarkannya membeku, "seolah-olah burung duduk di atas kepala mereka, dan mereka takut menakut-nakuti mereka."
Sebagai penutup, saya ingin memberikan contoh dari kehidupan Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam), menunjukkan betapa kagum dan manisnya ibadahnya, dan yang akan membantu untuk memahami di mana konsep-konsep seperti wajd (kemabukan spiritual). ) dan jazba (daya tarik ilahi) berasal dari tasawwuf ): Diriwayatkan bahwa suatu ketika Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam), setelah mengasingkan diri, bergegas jiwanya kepada Tuhan dan sedang merenungkan dunia lain, ketika Aisha ( radiyallahu anha) datang kepadanya. "Kamu siapa?" dia bertanya padanya. "Aisyah" jawabnya. "Siapa Aisyah?" dia bertanya, seolah-olah dia tidak mengenalnya sama sekali. "Putri Syddyk" - "Siapa Syddyk?" - "Ayah mertua Muhammad" - "Dan siapa Muhammad?" Dan kemudian Aisha (radiyallahu anha) menyadari bahwa Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam) ada di dunia lain dan lebih baik tidak mengganggunya. Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam) ingin para sahabatnya hidup dalam suasana spiritualitas. Kebangkitan spiritual, pemabukan iman, cinta dan inspirasi yang mereka alami selama berada di sampingnya, mampu mereka sampaikan kepada mereka yang tidak memiliki kebahagiaan melihat Nabi (sallallahu alaihi wa sallam).
alayhi wa sallam) selama hidupnya, dan pengetahuan spiritual ini telah turun ke zaman kita. Meski tidak mungkin menyampaikan keadaan hati dan jiwa dengan kata-kata dan tulisan, mereka menyampaikannya dengan menyentuh hati dan jiwa. Bagaimanapun, ini disebutkan dalam hadits: “Seorang mukmin seperti cermin bagi mukmin lainnya,” yang menunjukkan bahwa dengan cara terbaik semua pengalaman dan perasaan spiritual seorang mukmin hanya dapat diungkapkan dalam masyarakat sejenis, di mana ia dapat melihat sama seperti dirinya sendiri, dan meningkat secara spiritual. Allah SWT, mengumumkan bahwa kualitas spiritual dan moral Rasul-Nya (sallallahu alayhi wa sallam) akan terus memanifestasikan dirinya di generasi mendatang, memerintahkan: "Maka ketahuilah bahwa di antara kamu adalah Rasulullah" (al-Khujurat, 49 / 7 ); “Tetapi Allah tidak akan menghukum mereka ketika kamu bersama mereka” (al-Anfal, 8/33). Ayat ini menjelaskan bahwa Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam) dan setelah era ashar-saadat selalu ada di antara kita secara spiritual dan metafisik. Spiritualitas Nabi (sallallahu alayhi wa sallam) dan para Sahabatnya, yang tercermin dalam ayat-ayat dan hadits, membentuk dasar tasawuf. Kehidupan spiritual ini, yang menemukan manifestasinya di hati dan jiwa lain, ditransmisikan dari hati ke hati melalui pengalaman dan keadaan umum. Ini adalah kehidupan yang tidak dapat dipahami oleh pikiran, dipahami, dipelajari atau dilihat, tidak terlihat,
kehidupan batin, dipahami oleh indera dan jiwa. Dan, karena itu ditransmisikan dan diperoleh dengan kehidupan dan pengalaman, itu sering disebut "pengetahuan yang diwariskan." Kehidupan Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam) dibedakan oleh kesederhanaan, oleh karena itu cara hidupnya menjadi teladan bagi umat manusia, cocok untuk setiap orang setiap saat. Dalam pengabdiannya dia jauh dari pikiran tunggal dan perpecahan dengan umat, dalam urusan duniawi dia bersahaja dan bahkan pertapa, dan dalam hubungannya dengan orang-orang dia lebih suka hormat dan takut akan Tuhan. Dan bahkan ketika negara yang dia ciptakan melampaui perbatasan Jazirah Arab, dan kekayaan negara-negara yang ditaklukkan mengalir ke perbendaharaan dalam aliran yang tak berujung, dia tetap sama terlepas dari duniawi. Terkadang selama beberapa hari bahkan berminggu-minggu tidak ada yang bisa dimakan di rumahnya, kecuali air dan kurma kering. Bukan rahasia lagi bahwa tidak semua anggota keluarganya dapat mentolerir situasi seperti itu, dan segera beberapa istrinya mengeluh kepadanya tentang kehidupan yang buruk, menuntut darinya bagian mereka dari hal-hal duniawi. Pada kesempatan ini, turun ayat berikut, yang sangat menganjurkan agar setiap istri Nabi Yang Mulia (sallallahu alayhi wa sallam) memilih apa yang Allah dan Rasul-Nya berikan kepada mereka: “Wahai Nabi, beri tahu istrimu:“ Jika kamu menginginkan ini hidup dan berkahnya, maka datanglah: Aku akan memberimu hadiah dan membiarkanmu pergi dengan baik. Dan jika kamu mendambakan (nikmat) Allah, Rasul-Nya dan akhirat, maka sesungguhnya Allah telah menyediakan bagi kamu
barang siapa yang berbuat baik, maka balasannya besar” (al-Ahzab, 33/28-29). Dari sudut pandang Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam), zuhd (pertapaan) tidak berarti larangan barang duniawi yang dibolehkan Allah SWT, sama seperti itu tidak berarti pemborosan harta yang tidak masuk akal, itu terdiri dari tidak adanya keterikatan pada berkat-berkat kehidupan duniawi. Dia hidup dengan iman dan harapan pada apa yang ada di sisi Allah daripada apa yang ada di tangannya sendiri. Jika kesulitan atau kerugian menimpanya, maka hadiah yang dia harapkan untuk menerima ujian ini lebih dia sukai daripada apa yang hilang. Rumah tempat dia tinggal dan cara hidupnya dibedakan oleh kesederhanaan dan kesederhanaan. Dia tidak suka kemewahan dan ekses, pamer dan variasi. Ketika putrinya Fatimah menggantung tirai terang dengan gambar di rumahnya, Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam) tidak masuk dan pergi, menjelaskan sebagai berikut: “Tidak pantas bagi kita untuk berada di rumah yang dihiasi.” Dengan cara yang sama, dia bereaksi terhadap fakta bahwa Aisha (pleadyallahu anha) menghiasi rumah mereka dengan tirai dengan gambar, memerintahkannya untuk menghapusnya.
Tempat tidurnya biasanya berupa selimut atau tikar, dan bukannya bantal, ia menggunakan sepotong kulit yang diisi dengan daun kering. Menurut legenda dari Ibnu Mas'ud, ketika suatu hari mereka mengunjungi Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam), mereka melihatnya berbaring di atas tikar, yang jejaknya tercetak di tubuhnya yang diberkati. Untuk saran mereka agar tempat tidur yang lebih nyaman dibuat untuknya, dia menjawab: “Apa kesamaan saya dengan kehidupan ini? Lagipula, dalam kehidupan duniawi ini aku serupa
seorang pengembara yang, setelah berhenti untuk beristirahat di bawah naungan pohon, akan bangun dan melanjutkan perjalanannya. Orang-orang hebat yang dibesarkan olehnya, yang mencapai kepuasan dan asketisme sejati, orang-orang saleh yang menerima pelajaran dari hidupnya, bahkan menjadi penakluk negara-negara dan penguasa mereka, tidak akan pernah mampu membayar lebih dari satu dirham sehari. Karena mereka tahu bahwa mereka yang berhasil menjinakkan hawa nafsu dan nafsunya, membatasi diri pada satu dirham, selalu dapat dengan mudah menemukan waktu dan keinginannya untuk perbuatan-perbuatan besar dan pelayanan kepada orang lain. Lagi pula, kebutuhan dan keinginan manusia tidak ada habisnya. Dan jika dia sendiri tidak dapat membatasi mereka, tidak ada yang bisa melakukannya untuknya. Itulah sebabnya Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam) mengatakan bahwa cukup bagi seseorang untuk mempertahankan keberadaannya di kehidupan fana ini: “Tempat berteduh untuk bermalam, pakaian yang akan melindunginya dari
dingin dan panas, dan beberapa potong makanan yang akan memberinya kekuatan untuk tetap berdiri. Mungkin dari hadits ini mengikuti gagasan tasawuf tentang yang paling perlu, seperti “satu potong makanan dan satu hirka”. Namun, harus dipahami bahwa kriteria yang diberikan dalam hadits-hadits ini untuk penerapan seseorang dalam kehidupan spiritual dirancang untuk mereka yang hidup dalam masyarakat yang akrab dengan nilai-nilai Islam yang sebenarnya. Selain itu, Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam) menyebutkan esensi keberadaan, bukan dari sudut pandang perolehan, tetapi dari sudut pandang memilikinya.
Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam) diberkahi dengan kekuatan spiritual dan kualitas yang sangat baik, asketisme yang tidak dimiliki orang lain sebelumnya, jadi dia menjadi contoh yang tak tertandingi untuk diikuti semua orang. Kualitas-kualitas ini tetap tidak berubah pada tahun-tahun pertama misi kenabiannya, ketika dia, bersama dengan Muslim pertama, harus menanggung kesulitan dan penganiayaan, dan ketika, setelah pindah ke Medina, dia menciptakan sebuah negara dan mulai menyerukan iman dan keselamatan umat Islam. semua yang berada di bawah kepemimpinannya; kualitas sempurna ini membantunya untuk tetap berkuasa dan menjadi
pemimpin yang tak tertandingi dan sukses.
