KESADARAN INDIVIDU DAN KOLEKTIF
Seseorang harus berusaha untuk melihat hal itu dalam segala hal
apa yang belum pernah dilihat oleh siapa pun dan apa yang belum dipikirkan oleh siapa pun.
Konsep “ketidaksadaran kolektif” diperkenalkan ke dalam sains oleh Carl Gustav Jung (1875–1961), seorang psikiater Swiss terkemuka, pendiri salah satu bidang psikologi mendalam, psikologi analitis. Jung menolak gagasan yang menyatakan bahwa kepribadian sepenuhnya ditentukan oleh pengalaman, pembelajaran, dan pengaruh lingkungan. Ia percaya bahwa setiap individu dilahirkan dengan “sketsa kepribadian lengkap... yang disajikan dalam potensi sejak lahir.” Dan bahwa “lingkungan sama sekali tidak memberikan kesempatan kepada individu untuk menjadi lingkungan, tetapi hanya mengungkapkan apa yang sudah melekat di dalamnya.”
Jung percaya bahwa ada struktur organisasi mental tertentu yang diwariskan, yang dikembangkan selama ratusan ribu tahun, yang menyebabkan kita mengalami dan menyadari pengalaman hidup kita dengan cara yang sangat spesifik. Dan kepastian ini diungkapkan dalam apa yang disebut Jung sebagai “arketipe” yang memengaruhi pikiran, perasaan, dan tindakan kita.
"Ketidaksadaran, sebagai seperangkat arketipe, adalah sedimen dari segala sesuatu yang telah dialami oleh umat manusia, sampai ke awal yang paling gelap. Tapi bukan sedimen mati, bukan reruntuhan yang ditinggalkan, tapi sistem reaksi dan disposisi yang hidup. , yang secara tidak terlihat dan karena itu lebih efektif menentukan kehidupan individu."
K. G. Jung, “Struktur Jiwa”, bagian “Masalah Jiwa di Zaman Kita” (Moskow, 1993, hal. 131)
“Ketidaksadaran kolektif” adalah reservoir di mana semua “arketipe” terkonsentrasi. Ini berisi jejak tersembunyi dari ingatan masa lalu manusia: sejarah ras dan nasional, serta keberadaan hewan pra-manusia. Ini adalah pengalaman universal yang dimiliki semua ras dan bangsa. Menurut Jung, teori ketidaksadaran kolektif menjelaskan kemunculan roh dalam kesadaran medium dan disintegrasi kepribadian penderita skizofrenia. Sebelumnya mereka berbicara tentang “kerasukan setan” yang masuk ke dalam jiwa dari luar, namun kini ternyata seluruh pasukan mereka sudah ada di dalam jiwa. Menurut Jung, ada bagian terdalam dari jiwa yang bersifat kolektif, universal, dan impersonal, sama untuk semua anggota kelompok tertentu. Lapisan jiwa ini berhubungan langsung dengan naluri, yaitu faktor keturunan. Mereka sudah ada jauh sebelum munculnya kesadaran dan terus mengejar tujuan “mereka sendiri”, meskipun kesadaran telah berkembang.
Jung membandingkan ketidaksadaran kolektif dengan matriks, miselium (jamur adalah jiwa individu), dengan bagian bawah air dari gunung atau gunung es: semakin dalam kita “di bawah air”, semakin luas dasarnya. Dari yang sama - keluarga, suku, umat, ras, yaitu seluruh umat manusia - kita turun ke warisan nenek moyang pra-manusia. Seperti tubuh kita, jiwa adalah hasil evolusi. Tidak hanya tindakan perilaku dasar seperti refleks tanpa syarat, tetapi juga persepsi, pemikiran, dan imajinasi dipengaruhi oleh program bawaan, pola universal. Arketipe adalah prototipe, prototipe perilaku dan pemikiran. Ini adalah sistem sikap dan reaksi yang tanpa disadari menentukan kehidupan seseorang.
Konsep ketidaksadaran kolektif dapat berhubungan langsung dengan konsep kesadaran kolektif atau kelompok. Telah kita bahas bahwa perilaku sekelompok orang pada dasarnya berbeda dengan perilaku setiap anggota kelompok tersebut. Seluruh sejarah umat manusia adalah sejarah massa yang besar. Peradaban hanya dapat muncul ketika jumlah orang yang hidup bersama melebihi tingkat kritis tertentu. Peradaban selalu muncul di kota-kota dengan sejumlah besar petani yang menyediakan kehidupan perkotaan. Dan seperti dalam semua proses, diperlukan kombinasi dua elemen: material dan spiritual.
· Material - pertanian harus dikembangkan untuk menghasilkan produk surplus yang mampu memberi makan banyak penguasa, pejuang, pelayan, dan penduduk kota.
· Spiritual - harus ada agama yang maju untuk menciptakan inti spiritual masyarakat, yang memungkinkan seseorang mengendalikan orang dan mengarahkan energi mereka ke tujuan-tujuan besar.
Di kota-kota, masyarakat berkomunikasi secara erat satu sama lain, mereka terus-menerus bertukar informasi, dan seluruh kehidupan mereka, aktivitas sehari-hari ternyata tersinkronisasi dan mengikuti ritme yang sama. Apakah sinkronisasi ini merupakan akibat dari pertukaran informasi berupa percakapan, surat kabar, radio, televisi, atau adakah pembawa informasi lain yang bersifat fisik?
Mungkinkah membicarakan Bidang Kesadaran Kolektif sebagai suatu kategori fisik? Apa yang bisa kami katakan tentang bidang secara umum?
Kesadaran sosial adalah seperangkat gagasan, pandangan, dan penilaian yang menjadi ciri suatu masyarakat tertentu dalam kesadarannya akan keberadaannya sendiri.
Kesadaran individu adalah seperangkat ide, pandangan, perasaan yang menjadi ciri khas seseorang.
KESADARAN SOSIAL dibentuk atas dasar kesadaran masing-masing individu, tetapi bukan merupakan penjumlahan sederhana. Setiap kesadaran individu adalah unik, dan setiap individu pada dasarnya berbeda dengan individu lainnya justru dalam isi kesadaran individunya. Oleh karena itu, kesadaran sosial tidak bisa sekadar merupakan penyatuan mekanis dari kesadaran individu; ia selalu mewakili fenomena yang secara kualitatif baru, karena ia merupakan sintesis dari gagasan, pandangan, dan perasaan yang diserapnya dari kesadaran individu.
KESADARAN INDIVIDU kesadaran manusia selalu lebih beragam dan cemerlang daripada kesadaran sosial, tetapi pada saat yang sama, pandangannya tentang dunia selalu lebih sempit dan kurang komprehensif dalam skala masalah yang sedang dipertimbangkan.
Kesadaran individu seseorang belum mencapai kedalaman yang melekat pada kesadaran sosial, yang mencakup seluruh aspek kehidupan spiritual masyarakat. Tetapi kesadaran sosial memperoleh kelengkapan dan kedalamannya dari isi dan pengalaman kesadaran individu anggota masyarakat.
Dengan demikian,
kesadaran sosial selalu merupakan produk kesadaran individu.
Namun dengan cara lain, setiap individu adalah pembawa ide-ide sosial modern dan kuno, pandangan sosial dan tradisi sosial. Dengan demikian, unsur-unsur kesadaran sosial selalu merasuk ke dalam kesadaran individu individu, menjelma di sana menjadi unsur-unsur kesadaran individu, dan oleh karena itu, kesadaran sosial tidak hanya dibentuk oleh kesadaran individu, tetapi juga membentuk kesadaran individu. . Dengan demikian ,
kesadaran individu sebagian besar selalu merupakan produk kesadaran sosial.
Dengan demikian, dialektika hubungan antara kesadaran individu dan kesadaran sosial dicirikan oleh fakta bahwa kedua jenis kesadaran ini saling terkait erat, tetapi tetap merupakan fenomena keberadaan yang terpisah, saling mempengaruhi satu sama lain.
Kesadaran sosial memiliki struktur internal yang kompleks, di mana tingkatan dan bentuknya dibedakan.
BENTUK KESADARAN MASYARAKAT – ini adalah cara berbeda dalam penguasaan intelektual dan spiritual atas realitas: politik, hukum, moralitas, filsafat, seni, ilmu pengetahuan, dll. Dengan demikian, kita dapat berbicara tentang bentuk-bentuk kesadaran sosial berikut:
1.Kesadaran politik. Ini adalah sistem pengetahuan dan penilaian yang melaluinya masyarakat memahami bidang politik. Kesadaran politik merupakan inti dari segala bentuk kesadaran sosial, karena mencerminkan kepentingan ekonomi kelas, strata sosial, dan kelompok. Kesadaran politik mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap pengelompokan kekuatan politik dalam masyarakat dalam perebutan kekuasaan dan, oleh karena itu, pada semua bidang kehidupan sosial lainnya.
2.Kesadaran hukum. Ini adalah sistem pengetahuan dan penilaian yang melaluinya masyarakat memahami bidang hukum. Kesadaran hukum paling erat kaitannya dengan kesadaran politik, karena kepentingan politik dan ekonomi kelas, strata sosial dan kelompok langsung termanifestasi di dalamnya. Kesadaran hukum mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap perekonomian, politik dan semua aspek kehidupan sosial, karena ia menjalankan fungsi organisasi dan peraturan dalam masyarakat.
3.Kesadaran moral. Ini adalah prinsip-prinsip moralitas yang berkembang secara historis dalam hubungan antar manusia, antara manusia dan masyarakat, antara manusia dan hukum, dll. Oleh karena itu, kesadaran moral merupakan pengatur serius seluruh organisasi masyarakat di semua tingkatannya.
4. Kesadaran estetis. Hal ini merupakan cerminan dunia sekitar dalam bentuk pengalaman kompleks khusus yang berhubungan dengan perasaan luhur, indah, tragis dan komikal. Ciri kesadaran estetis adalah membentuk cita-cita, selera, dan kebutuhan masyarakat yang terkait dengan fenomena kreativitas dan seni.
5.Kesadaran beragama mengungkapkan pengalaman batin seseorang yang terkait dengan perasaan hubungannya dengan sesuatu yang lebih tinggi dari dirinya dan dunia tertentu. Kesadaran beragama berinteraksi dengan bentuk-bentuk kesadaran sosial lainnya, dan terutama dengan kesadaran moral. Kesadaran beragama mempunyai sifat pandangan dunia dan oleh karena itu mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap segala bentuk kesadaran sosial melalui prinsip-prinsip pandangan dunia para pengusungnya.
6.Kesadaran ateis mencerminkan pandangan ideologis dari anggota masyarakat yang tidak mengakui kehadiran Yang Maha Kuasa bagi manusia dan keberadaan dunia, dan mengingkari keberadaan realitas apa pun selain materi. Sebagai kesadaran pandangan dunia, ia juga mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap segala bentuk kesadaran sosial melalui posisi hidup para pembawanya.
7. Ilmu Pengetahuan Alam kesadaran. Ini adalah sistem pengetahuan yang dikonfirmasi secara eksperimental dan konsisten secara statistik tentang alam, masyarakat dan manusia. Kesadaran ini merupakan salah satu yang paling menentukan ciri-ciri suatu peradaban tertentu, karena mempengaruhi dan menentukan sebagian besar proses sosial masyarakat.
8.Kesadaran ekonomi. Hal ini merupakan bentuk kesadaran sosial yang mencerminkan pengetahuan ekonomi dan kebutuhan sosial ekonomi masyarakat. Kesadaran ekonomi terbentuk di bawah pengaruh realitas ekonomi yang ada secara spesifik dan ditentukan oleh kebutuhan obyektif untuk memahaminya.
9.Kesadaran ekologis. Merupakan sistem informasi tentang hubungan manusia dengan alam dalam proses aktivitas sosialnya. Pembentukan dan pengembangan kesadaran lingkungan terjadi dengan sengaja, di bawah pengaruh organisasi politik, lembaga sosial, media, lembaga sosial khusus, seni, dll.
Bentuk-bentuk kesadaran sosial itu bermacam-macam, begitu pula proses-proses sosial yang dipahami seseorang pun bermacam-macam.
Kesadaran masyarakat terbentuk pada DUA TINGKAT:
1. Kesadaran biasa atau empiris. Kesadaran ini bermula dari pengalaman langsung kehidupan sehari-hari, dan di satu sisi merupakan sosialisasi berkelanjutan seseorang, yaitu adaptasinya terhadap eksistensi sosial, dan di sisi lain, pemahaman tentang eksistensi sosial dan upayanya. mengoptimalkannya pada tingkat sehari-hari.
Kesadaran biasa adalah tingkat kesadaran sosial terendah, yang memungkinkan seseorang untuk membangun hubungan sebab-akibat yang terpisah antara fenomena, membangun kesimpulan sederhana, menemukan kebenaran sederhana, tetapi tidak memungkinkan seseorang untuk menembus secara mendalam hakikat benda dan fenomena, atau naik ke generalisasi teoretis yang mendalam.
2. Kesadaran ilmiah-teoretis. Ini adalah bentuk kesadaran sosial yang lebih kompleks, tidak tunduk pada tugas sehari-hari dan berdiri di atasnya.
Termasuk hasil kreativitas intelektual dan spiritual tingkat tinggi - pandangan dunia, konsep ilmu pengetahuan alam, gagasan, landasan, pandangan global tentang hakikat dunia, hakikat keberadaan, dll.
Timbul dari kesadaran sehari-hari, kesadaran ilmiah-teoretis menjadikan kehidupan masyarakat lebih sadar dan berkontribusi pada perkembangan kesadaran sosial yang lebih dalam, karena mengungkapkan esensi dan pola proses material dan spiritual.
Dunia di sekitar kita dirasakan oleh seseorang melalui jiwanya, yang membentuk kesadaran individu. Mencakup totalitas seluruh pengetahuan individu tentang realitas yang ada disekitarnya.
Terbentuk melalui proses pemahaman dunia melalui persepsinya dengan bantuan panca indera. Menerima informasi dari luar, otak manusia mengingatnya dan kemudian menggunakannya untuk menciptakan kembali gambaran dunia. Hal ini terjadi ketika seseorang, berdasarkan informasi yang diterima, menggunakan pemikiran, ingatan atau imajinasi.
Konsep kesadaran
Dengan bantuan kesadaran, seseorang tidak hanya mengkontraskan “aku” dengan apa yang mengelilinginya, tetapi juga mampu mengembalikan gambaran masa lalu dengan bantuan ingatan, dan imajinasi membantunya menciptakan apa yang belum ada dalam hidupnya. Pada saat yang sama, berpikir membantu memecahkan masalah yang ditimbulkan oleh realitas pada individu berdasarkan pengetahuan yang diperoleh dari persepsinya. Jika salah satu elemen kesadaran ini terganggu, jiwa akan mengalami trauma yang serius.
Dengan demikian, kesadaran individu adalah tingkat tertinggi persepsi mental seseorang terhadap realitas di sekitarnya, di mana gambaran subjektifnya tentang dunia terbentuk.
Dalam filsafat, kesadaran selalu bertentangan dengan materi. Pada zaman dahulu, inilah sebutan untuk zat yang mampu menciptakan realitas. Konsep dalam pengertian ini pertama kali diperkenalkan oleh Plato dalam risalahnya, dan kemudian menjadi dasar agama Kristen dan filsafat Abad Pertengahan.
Kesadaran dan materi
Kaum materialis telah mempersempit fungsi kesadaran menjadi sifat suatu entitas yang tidak dapat eksis di luar tubuh manusia, sehingga mengutamakan materi. Teori mereka yang menyatakan bahwa kesadaran individu adalah materi yang dihasilkan secara eksklusif oleh otak manusia tidak memiliki dasar. Hal ini terlihat dari kontrasnya kualitas mereka. Kesadaran tidak mempunyai rasa, tidak berwarna, tidak berbau, tidak dapat disentuh atau diberi bentuk apapun.
Namun tidak mungkin juga menerima teori kaum idealis bahwa kesadaran adalah substansi independen dalam hubungannya dengan seseorang. Hal ini terbantahkan oleh proses kimia dan fisik yang terjadi di otak ketika seseorang mempersepsikan realitas di sekitarnya.
Dengan demikian, para ilmuwan sampai pada kesimpulan bahwa kesadaran adalah bentuk jiwa tertinggi, yang mencerminkan keberadaan, yang memiliki kemampuan untuk mempengaruhi dan mengubah realitas.
Komponen kesadaran
Saat mendeskripsikan strukturnya, harus diingat bahwa itu adalah dua dimensi:
- Di satu sisi, ia berisi semua informasi yang dikumpulkan tentang realitas eksternal dan objek-objek yang mengisinya.
- Di sisi lain juga memuat informasi tentang individu itu sendiri, yang merupakan pembawa kesadaran, yang seiring dengan perkembangannya masuk ke dalam kategori kesadaran diri.
Kesadaran individu membentuk gambaran dunia, yang tidak hanya mencakup objek-objek eksternal, tetapi juga orang itu sendiri dengan pikiran, perasaan, kebutuhan dan tindakan untuk mewujudkannya.
Tanpa proses pengenalan diri, tidak akan ada perkembangan manusia di bidang sosial, profesional, moral dan fisik, yang tidak akan mengarah pada kesadaran akan makna hidup sendiri.
Kesadaran terdiri dari beberapa blok, yang utama adalah:
- Proses mengetahui dunia melalui indera, serta persepsinya melalui sensasi, pemikiran, ucapan, bahasa dan memori.
- Emosi yang menyampaikan sikap positif, netral, atau negatif subjek terhadap kenyataan.
- Proses yang terkait dengan pembuatan dan pelaksanaan keputusan dan upaya kemauan.
Semua blok bersama-sama memberikan pembentukan pengetahuan pasti seseorang tentang realitas dan memenuhi semua kebutuhan mendesaknya.
Kesadaran sosial
Dalam filsafat dan psikologi ada yang namanya hubungan antara kesadaran sosial dan individu. Perlu diingat bahwa sosial adalah produk konsep individu atau kolektif yang terbentuk dalam jangka waktu lama pengamatan terhadap realitas, objek-objeknya, dan fenomena yang sedang berlangsung.
Bentuk kesadaran sosial yang pertama kali terbentuk dalam masyarakat manusia adalah agama, moralitas, seni, filsafat, ilmu pengetahuan dan lain-lain. Misalnya, dengan mengamati unsur-unsur alam, manusia menghubungkan manifestasinya dengan kehendak para dewa, menciptakan pengetahuan publik tentang fenomena tersebut melalui kesimpulan dan ketakutan individu. Jika dikumpulkan bersama-sama, mereka diwariskan ke generasi berikutnya sebagai satu-satunya kebenaran tentang dunia sekitar yang melekat dalam masyarakat tertentu. Dari sinilah agama lahir. Orang-orang yang berasal dari negara lain dengan kesadaran sosial yang berlawanan dianggap kafir.
Dengan demikian, masyarakat terbentuk, mayoritas anggotanya menganut prinsip-prinsip yang diterima secara umum. Orang-orang dalam organisasi semacam itu disatukan oleh kesamaan tradisi, bahasa, agama, standar hukum dan etika, dan banyak lagi.
Untuk memahami bagaimana kesadaran sosial dan individu saling berhubungan, Anda harus tahu bahwa kesadaran kedualah yang utama. Kesadaran salah satu anggota masyarakat dapat mempengaruhi pembentukan atau perubahan sosial, misalnya seperti halnya gagasan Galileo, Giordano Bruno dan Copernicus.
Kesadaran individu
Keunikan kesadaran individu adalah bahwa hal itu mungkin melekat pada beberapa individu, tetapi sama sekali tidak sesuai dengan persepsi orang lain tentang realitas. Penilaian setiap individu terhadap dunia di sekitarnya adalah unik dan merupakan gambaran spesifiknya tentang realitas. Orang-orang yang memiliki pendapat yang sama tentang fenomena apa pun membentuk organisasi yang terdiri dari orang-orang yang berpikiran sama. Ini adalah bagaimana lingkaran dan partai ilmiah, politik, agama dan lainnya terbentuk.
Kesadaran individu merupakan suatu konsep yang relatif, karena dipengaruhi oleh tradisi sosial, keluarga, agama dan lainnya. Misalnya, seorang anak yang lahir dalam keluarga Katolik sejak masa kanak-kanak menerima informasi tentang dogma-dogma yang melekat dalam agama tertentu, yang menjadi wajar dan tidak dapat diganggu gugat seiring bertambahnya usia.
Di sisi lain, setiap orang memanifestasikan kecerdasannya melalui tahapan perkembangan kesadaran, baik dalam kreativitas maupun dalam kognisi terhadap realitas di sekitarnya. Dunia batin setiap individu adalah unik dan tidak seperti orang lain. Para ilmuwan masih belum mengetahui dari mana kesadaran individu berasal, karena kesadaran individu tidak ada di alam dalam “bentuk murni” di luar pembawa tertentu.
Hubungan antara kesadaran individu dan kesadaran sosial
Setiap orang, ketika ia tumbuh dan berkembang, dihadapkan pada pengaruh kesadaran sosial. Hal ini terjadi melalui hubungan dengan orang lain - di masa kanak-kanak dengan kerabat dan guru, kemudian dengan perwakilan dari berbagai organisasi. Hal ini dilakukan melalui bahasa dan tradisi yang melekat pada masyarakat tertentu. Cara kesadaran sosial dan individu saling berhubungan menentukan seberapa berdedikasi dan pentingnya setiap individu.
Ada banyak contoh dalam sejarah ketika orang-orang, yang keluar dari lingkungan biasanya, masuk ke dalam masyarakat dengan nilai-nilai dan tradisi agama lain, menjadi bagian darinya, mengadopsi gaya hidup para anggotanya.
Dari keterkaitan kesadaran sosial dan individu, terlihat jelas bahwa keduanya saling mempengaruhi sepanjang hidup seseorang. Selama periode ini, konsep agama, budaya, ilmu pengetahuan, filosofis dan lainnya yang sebelumnya dipaksakan oleh masyarakat dapat berubah. Seperti halnya, misalnya, penemuan ilmiah oleh seorang ilmuwan dapat mengubah pemahaman seluruh umat manusia tentang hal-hal yang sudah dikenalnya.
Struktur kesadaran individu
Hakikat kesadaran individu terletak pada cara dan persepsi sifat-sifat realitas:
- Selama evolusi, manusia telah mengembangkan memori genetik yang membantu mereka beradaptasi dengan lingkungan. Berkat itu, program dicatat pada setiap orang - mulai dari proses metabolisme kompleks dalam tubuh, hingga hubungan seksual antar jenis kelamin dan membesarkan keturunan. Bagian dari kesadaran individu ini memprogram perilaku subjek dan penilaian emosionalnya terhadap peristiwa-peristiwa yang ia kenal dari pengalaman masa lalu.
- Bagian lainnya menganalisis lingkungan melalui indera dan menghasilkan pengetahuan baru berdasarkan informasi yang diterima. Pada saat yang sama, kesadaran terus berkembang, menciptakan dunia batin yang hanya melekat pada individu tertentu.
Bentuk kesadaran tertinggi adalah kesadaran diri, yang tanpanya seseorang tidak akan menjadi manusia.
Kesadaran diri
Kesadaran akan “aku” sendiri pada tingkat fisik dan spiritual menjadikan seseorang sebagai individu. Segala nilai batin, gagasan tentang realitas, pemahaman tentang apa yang terjadi pada dirinya dan sekitarnya, semua itu membentuk kesadaran diri seseorang.
Perkembangannyalah yang membantu orang memahami alasan tindakan mereka, nilai mereka dalam masyarakat dan membuat mereka sadar akan siapa diri mereka sebenarnya.
Sadar dan tidak sadar
Seperti yang dikatakan Jung, kesadaran individu hanya bisa ada jika digabungkan dengan ketidaksadaran kolektif. Ini adalah pengalaman spiritual ribuan generasi manusia, yang diwarisi setiap individu secara tidak sadar.
Ini termasuk:
- sensasi otot, keseimbangan dan manifestasi fisik lainnya yang tidak disadari;
- gambaran yang muncul selama persepsi realitas dan didefinisikan sebagai familiar;
- ingatan, yang mengendalikan masa lalu dan menciptakan masa depan melalui imajinasi;
- ucapan batin dan banyak lagi.
Selain perkembangan kesadaran, peningkatan diri adalah karakteristik seseorang, di mana ia mengubah kualitas negatifnya menjadi positif.
Kategori kesadaran digunakan dalam dua pengertian: luas dan sempit. Dalam arti luas kesadaran adalah bentuk refleksi tertinggi yang terkait dengan keberadaan sosial seseorang dan merupakan formasi multi-level yang agak kompleks. Dalam arti sempit kata kesadaran adalah inti dari aktivitas mental manusia dan dikaitkan dengan pemikiran logis abstrak. Karena analisis struktur kesadaran harus sekomprehensif mungkin, untuk menghindari kebingungan, kami akan menggunakan konsep tersebut kesadaran dalam arti luas sebagai sinonim untuk bentuk refleksi tertinggi dunia, ciri manusia.
Permasalahan struktur kesadaran akhir-akhir ini menjadi aktual karena semakin intensifnya penetrasi metode sistem-struktural ke dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan dan meningkatnya minat terhadap masalah kesadaran dari bidang linguistik, kajian budaya, etnografi, psikologi, sosiologi, ilmu politik dan ilmu-ilmu lain. Setiap ilmu memusatkan perhatian pada unsur-unsur struktural kesadaran tertentu dari sudut pandang bidang studinya, oleh karena itu filsafat dihadapkan pada tugas mengintegrasikan pengetahuan ilmiah tertentu tentang kesadaran, menjaga keutuhan dan keutuhan fenomena kompleks yaitu kesadaran.
Kesadaran dapat disusun karena berbagai alasan. Yang paling universal, menurut kami, adalah, pertama, pembagian kesadaran dalam kaitannya dengan pembawa, subjek - publik dan individu; kedua, menurut tingkat kesadaran akan keberadaan, sarana dan metode untuk mencerminkan realitas - tingkatan dan bentuk; ketiga, berdasarkan peran komponen utamanya dalam pengaturan aktivitas manusia - bola.
Analisis elemen struktural kesadaran atas dasar apa pun mengandaikan perlunya mempertimbangkan peran dan pentingnya struktur kesadaran terhadap semua elemen lainnya. Oleh karena itu, ketika mempertimbangkan hubungan antara kesadaran sosial dan individu, kita tidak boleh melupakan peran komponen ketidaksadaran atau kehendak baik dalam kesadaran individu maupun dalam kesadaran massa atau kelompok. Atau, ketika menganalisis bidang kesadaran kognitif atau emosional, seseorang tidak dapat mengabaikan peran bentuk-bentuk kesadaran seperti sains, ideologi, dan agama. Semua aspek keberadaan kesadaran mencirikan sifat multi-kualitasnya dan memerlukan pertimbangan khusus.
Dasar paling umum untuk menyusun kesadaran adalah alokasi di dalamnya publik Dan individu kesadaran yang muncul sebagai refleksi dari berbagai jenis makhluk. Seperti diketahui, kesadaran muncul di kedalaman jiwa seseorang tertentu. Di sini terbentuk suatu sistem konsep dan bentuk pemikiran tertentu yang menjadi ciri kesadaran itu sendiri. Tetapi aktivitas kesadaran juga memunculkan fenomena kesadaran - dunia sensasi, persepsi, emosi, gagasan, dll., yang pada gilirannya terbentuk di bawah pengaruh banyak faktor. Diantaranya data alam, kondisi lingkungan sosial, kehidupan pribadi seseorang, lingkungan kerja, umur, dan lain-lain. Selain itu, dalam proses beraktivitas, masyarakat senantiasa bertukar pendapat, penilaian, dan pengalaman. Akibatnya, berkembanglah kesamaan pandangan, pemahaman, penilaian terhadap fenomena, serta kesamaan kepentingan dan tujuan bagi kelompok sosial tertentu. Mereka juga mempengaruhi kesadaran individu.
Dengan demikian, kesadaran individu hanya ada dalam kaitannya dengan kesadaran sosial. Pada saat yang sama, mereka membentuk satu kesatuan yang kontradiktif. Memang sumber terbentuknya kesadaran sosial dan individu adalah keberadaan masyarakat. Dasar dari manifestasi dan fungsinya adalah latihan. Dan cara berekspresi – bahasa – juga sama. Namun kesatuan ini mengandaikan perbedaan yang signifikan. Pertama, kesadaran individu memiliki “batas” kehidupan, ditentukan oleh kehidupan orang tertentu. Kesadaran sosial dapat “mencakup” kehidupan banyak generasi. Kedua, kesadaran individu dipengaruhi oleh kualitas pribadi individu, tingkat perkembangannya, karakter pribadi, dan lain-lain. Dan kesadaran sosial dalam arti tertentu bersifat transpersonal. Ini dapat mencakup apa yang umum dalam kesadaran individu masyarakat, sejumlah pengetahuan dan penilaian tertentu yang diturunkan dari generasi ke generasi dan berubah dalam proses perkembangan eksistensi sosial. Dengan kata lain, kesadaran sosial merupakan ciri masyarakat secara keseluruhan atau berbagai komunitas sosial di dalamnya, tetapi kesadaran sosial tidak dapat menjadi gabungan dari kesadaran individu, yang di antara keduanya terdapat perbedaan yang signifikan. Dan pada saat yang sama, kesadaran sosial hanya memanifestasikan dirinya melalui kesadaran individu. Oleh karena itu, kesadaran sosial dan individu saling berinteraksi dan saling memperkaya.
Dalam filsafat kuno, mulai muncul pendapat bahwa kesadaran ada dalam masyarakat tidak hanya dalam bentuk individu, tetapi juga dalam bentuk sosial. Jadi, Plato berasumsi bahwa dasar kesadaran sosial adalah gagasan suprakosmik yang abadi, dan Herodotus dan Thucydides menyarankan karakteristik mental, moral, dan cara berpikir yang berbeda dari masyarakat dan suku. Dan selanjutnya, fenomena kesadaran sosial menjadi perhatian para pemikir dari berbagai era. Dalam sastra modern, ada tiga sudut pandang tentang masalah hakikat dan hakikat kesadaran sosial: 1) kesadaran sosial hanya berfungsi melalui kesadaran individu; 2) ada secara independen dari kesadaran individu dan mendahuluinya; 3) memanifestasikan dirinya baik dalam bentuk personal maupun transpersonal dalam bentuk kebudayaan yang terpisah dari seseorang. Perbedaan antara sudut pandang ini didasarkan pada pendekatan yang berbeda dalam memahami alam. ideal.
Di bawah kesadaran masyarakat harus dipahami keseluruhan gagasan, teori, pandangan, perasaan, suasana hati, kebiasaan, tradisi yang ada dalam masyarakat, yang mencerminkan keberadaan sosial masyarakat dan kondisi kehidupannya.
Suatu subjek yang dipertimbangkan di berbagai tingkat komunitas - kemanusiaan, negara, kelompok etnis, keluarga, individu - memiliki jenis kesadarannya sendiri. Subjek individu, yang secara logis melengkapi hierarki organisasi struktural masyarakat, selalu “berakar” pada komunitas sosial tertentu dan membawa dalam kesadaran individunya. jejak kepentingan dan tuntutan kelompok sosial disajikan dalam bentuk individu. Kesadaran individu dalam beberapa hal lebih kaya daripada kesadaran sosial, ia selalu mengandung sesuatu yang bersifat individual dan pribadi, tidak diobjektifikasi dalam bentuk budaya ekstrapersonal, yang tidak dapat dicabut dari kepribadian yang hidup. Pada saat yang sama, isi kesadaran sosial lebih luas daripada isi kesadaran individu, tetapi tidak dapat diartikan sebagai sesuatu yang sepenuhnya ekstrapersonal. Terbentuk dalam bentuk unsur-unsur budaya spiritual masyarakat, ia mendahului setiap kesadaran yang muncul dan berperan sebagai syarat bagi pembentukan dan perkembangannya. Namun hanya kesadaran individu yang menjadi sumber bentukan baru dalam kesadaran sosial, sumber perkembangannya.
Kompleksitas struktur kesadaran, keterkaitan unsur-unsurnya, diwujudkan dalam kenyataan bahwa baik sosial maupun individu, mencakup keseluruhan berbagai reaksi mental manusia terhadap dunia luar, berinteraksi dan mempengaruhi satu sama lain. Struktur kesadaran apa pun “memiskinkan” paletnya, menekankan pentingnya beberapa elemen dan membiarkan elemen lainnya “dalam bayang-bayang”. Namun tanpa menganalisis struktur fenomena yang terorganisir secara kompleks ini, mustahil untuk memahami esensinya, sifatnya dan, yang terpenting, peran dan signifikansinya dalam pengaturan aktivitas manusia.
Ketika menganalisis kesadaran, perlu untuk beralih ke pertimbangan ketidaksadaran, karena fenomena ketidaksadaran adalah objek studi oleh sejumlah ilmu pengetahuan dan terlibat dalam berfungsinya jiwa manusia secara keseluruhan. Tidak sadar – ini adalah seperangkat fenomena mental, keadaan dan tindakan yang tidak terwakili dalam kesadaran seseorang, berada di luar lingkup pikirannya, tidak dapat dipertanggungjawabkan dan tidak dapat dikendalikan, setidaknya pada saat ini, oleh kesadaran.
Ketidaksadaran memanifestasikan dirinya dalam berbagai bentuk - ketertarikan, sikap, sensasi, intuisi, mimpi, keadaan hipnosis, dll. Namun tidak segala sesuatu yang berada di luar fokus kesadaran, ketidaksadaran, harus diklasifikasikan sebagai ketidaksadaran. Tingkat ketidaksadaran mencakup naluri-naluri yang tidak dapat dilepaskan oleh manusia sebagai makhluk biologis. Namun naluri memunculkan keinginan, emosi, dan dorongan kemauan dalam diri seseorang, yang dapat berpindah ke tingkat kesadaran, dan terlebih lagi, alam bawah sadar dapat mengarahkan perilaku seseorang dan, dalam hal ini, mempengaruhi kesadarannya. Di sisi lain, apa yang disebut otomatisme dan intuisi dapat terbentuk pada tingkat aktivitas persepsi-mental, dan kemudian, sebagai akibat dari pengulangan yang berulang-ulang, memperoleh karakter bawah sadar dan lepas dari kendali kesadaran. Dalam struktur ketidaksadaran, ia menempati tempat khusus tingkat bawah sadar, termasuk fenomena mental yang berhubungan dengan otomatisme. Dari sudut pandang fisiologis, proses bawah sadar sangat berguna. Mereka melakukan fungsi perlindungan, menghilangkan ketegangan otak, mengotomatisasi tindakan manusia dan meningkatkan kemampuan kreatif seseorang.
Z. Freud, berdasarkan data eksperimental dan klinis, membuktikan peran penting ketidaksadaran dalam aktivitas mental manusia, menyajikannya dalam bentuk kekuatan irasional yang kuat yang bertentangan secara antagonis dengan aktivitas kesadaran. Dalam filsafat dan psikologi modern, ketidaksadaran diakui dan digunakan secara luas tidak hanya dalam analisis ilmiah, tetapi juga dalam pengobatan praktis (metode psikoanalisis).
Istilah “tidak sadar” digunakan untuk mencirikan tidak hanya perilaku individu, tetapi juga kelompok, yang tujuan dan tindakannya tidak disadari oleh para partisipan dalam tindakan tersebut. Pengikut dan pemopuler konsep Freud, K. Jung, ketika mempelajari alam bawah sadar, menemukan gambaran ketidaksadaran kolektif - "arketipe" - dalam strukturnya. Berbeda dengan “kompleks” Freud sebagai kehidupan individu seseorang, arketipe dikaitkan dengan kehidupan kolektif manusia dan diwarisi dari generasi ke generasi. Arketipe mewakili suatu sistem program dan sikap bawaan, reaksi khas yang tidak dinyatakan sebagai norma sosiokultural, tetapi berasal dari lapisan terdalam kehidupan mental umat manusia. Mereka dapat berfungsi sebagai model penjelas perilaku manusia dan sosial. Jika kesadaran tidak memperhitungkan kemungkinan manifestasi arketipe dan mengarahkannya, menariknya sebagai daya tarik, maka jiwa terancam oleh invasi alam bawah sadar dalam bentuk yang paling primitif. Menurut K. Jung, hal ini dapat menyebabkan psikosis individu dan massal, ramalan palsu, kerusuhan dan peperangan.
Perlu dicatat bahwa kesadaran dan ketidaksadaran adalah aspek nyata dari jiwa yang menjamin kesatuannya. Dalam asal usul jiwa manusia, ketidaksadaran adalah tahap pertama pembentukan dan perkembangannya, yang menjadi dasar pembentukan kesadaran. Di bawah pengaruh evolusi kesadaran, ketidaksadaran subjek dimanusiakan dan disosialisasikan.
Mengkarakterisasi struktur kesadaran masyarakat menurut derajat dan metode kesadaran dunia nyata, kita dapat membedakannya tingkat(praktis sehari-hari dan teori ilmiah) dan formulir, berbeda dalam metode dan sarana untuk mencerminkan realitas dan mempengaruhi kehidupan nyata masyarakat.
KE kesadaran biasa mengacu pada kesadaran massa, yang terbentuk dalam praktik kehidupan sehari-hari, dalam interaksi langsung dengan dunia luar dalam pekerjaan dan kehidupan sehari-hari. Ini mencakup 1) pengalaman kerja yang terakumulasi selama berabad-abad, pengetahuan empiris, keterampilan, gagasan tentang dunia sekitar, pandangan dunia spontan yang terbentuk dari fakta; 2) norma moral sehari-hari, adat istiadat, gagasan yang terbentuk secara spontan tentang situasi seseorang, kebutuhan seseorang; 3) kesenian rakyat. Kesadaran biasa tidak memiliki kedalaman pemahaman rasional, kesadaran jernih, validitas ilmiah dan dalam aspek ini lebih rendah daripada kesadaran tingkat teoritis. Tetapi kesadaran biasa memiliki keunggulan dibandingkan kesadaran teoretis seperti kelengkapan, keserbagunaan, dan integritas pandangan dunia. Selain itu, kesadaran sehari-hari lebih dekat dibandingkan kesadaran teoritis dengan kehidupan nyata, dan oleh karena itu mencerminkan ciri-ciri situasi dalam realitas sosial saat ini secara lebih lengkap dan lebih rinci.
Kesadaran biasa sangat dekat dengan kesadaran individu. Namun, ini adalah kesadaran kolektif yang bersifat massa dan terbentuk dalam kesadaran kelompok tertentu. Definisi kesadaran massa nampaknya cukup sulit. Beberapa berpendapat bahwa ini adalah jenis kesadaran sehari-hari, yang lain berpendapat bahwa ini adalah kesadaran berbagai jenis dan tipe massa (kesadaran kelompok sosial besar, kesadaran universal), sementara yang lain menafsirkan psikologi sosial sebagai kesadaran massa. Hal ini disebabkan pada kenyataannya kesadaran massa merupakan fenomena spiritual dan sosial yang sangat kompleks. Ini adalah seperangkat bentukan spiritual yang bersifat mental, epistemologis dan sosial, termasuk elemen dari semua tingkat dan bentuk kesadaran sosial. Ini mengungkapkan keadaan kesadaran nyata dari banyak orang, dengan segala kontradiksi, ciri-ciri dan perbedaan dalam komponen-komponen yang mengisinya.
Kategori “kesadaran massa” dapat dianggap berkaitan erat dengan kategori “opini publik”. Opini publik adalah penilaian masyarakat terhadap fakta realitas, penilaian terhadap keadaan kehidupan di bidang ekonomi, politik, moralitas, ilmu pengetahuan, agama, dan lain-lain. Penilaian-penilaian ini memadukan pendekatan empiris sehari-hari terhadap peristiwa-peristiwa dalam kehidupan sosial dengan pendekatan teoretis dan ilmiah.
Pada tingkat kesadaran biasa, hal itu berkembang psikologi komunitas (atau sosial)., yang merupakan salah satu komponen kesadaran sehari-hari. Ini mencakup bidang perasaan sosial, suasana hati, ide, emosi, tradisi, adat istiadat, prasangka, pandangan yang terbentuk di antara berbagai kelompok sosial masyarakat dalam kondisi kehidupan sehari-hari: dalam pekerjaan, dalam komunikasi satu sama lain. Psikologi sosial mewakili tahap refleksi langsung pertama dari keberadaan sosial.
Kesadaran teoretis mewakili cerminan hubungan dan pola realitas yang signifikan. Ia berusaha menembus ke dalam dirinya, oleh karena itu ia menemukan ekspresinya dalam sains. Tingkat kesadaran sosial teoritis ditransformasikan menjadi ideologi. Ideologi mewakili seperangkat pandangan politik, filosofis, estetika, norma dan prinsip hukum dan moral yang didasarkan pada teori dan disistematisasikan. Pada akhirnya, pandangan ideologis ditentukan oleh hubungan ekonomi dan mengungkapkan kepentingan, tujuan, aspirasi, dan cita-cita kelas tertentu serta strata dan kelompok sosial lainnya. Dalam ideologi, gagasan dan pandangan disistematisasikan, dikembangkan secara teoritis, dan bersifat sistem dan konsep ideologis.
Beragamnya jenis kegiatan sosial dan praktis masyarakat memunculkan berbagai cara penguasaan spiritual terhadap realitas. Oleh karena itu, kita dapat membedakan bentuk-bentuk kesadaran sosial berikut ini: politik, hukum, moral, estetika, agama atau ateistik, filosofis dan ilmiah. Proses diferensiasi kesadaran sosial, munculnya unsur-unsur struktural baru terus berlanjut dan ditentukan oleh proses objektif diferensiasi hubungan sosial, kebutuhan perkembangan masyarakat.
Kriteria yang membedakan bentuk-bentuk kesadaran sosial adalah:
Subjek refleksi, sisi atau aspek khusus dari keberadaan sosial;
Cara, teknik dan metode refleksi kehidupan sosial;
Ciri-ciri kemunculan dan perkembangan masing-masing bentuk yang ada;
Fungsi sosial dari setiap bentuk kesadaran sosial.
Segala bentuk kesadaran sosial saling berhubungan erat dan mempunyai pengaruh aktif satu sama lain. Di era sosial yang berbeda, peran mereka dalam kehidupan masyarakat berubah. Jadi, dengan munculnya kelas-kelas, kesadaran politik secara tegas menempati posisi terdepan dalam kaitannya dengan segala bentuk kesadaran sosial; Renaisans ditandai dengan meningkatnya peran eksplorasi estetika dunia, dan Abad Pertengahan - oleh dominasi agama; terbentuknya hubungan kapitalis menandai dimulainya pengaruh ilmu pengetahuan yang semakin meningkat pada semua aspek kehidupan sosial. Namun dalam semua proses ini, kesadaran politik memainkan peran yang menentukan.
Tergantung pada peran komponen utama kesadaran dalam mengatur aktivitas manusia, bidang berikut dapat dibedakan dalam strukturnya: kognitif, emosional, dan motivasi-kehendak.
Lingkup kesadaran kognitif merupakan ciri-ciri kognitif subjek, proses kognisi, dan hasil aktivitas kognitif. Mereka membentuk “bagian kiri” kesadaran kita, yang terutama berfokus pada dunia objektif eksternal, dan tujuan utamanya adalah untuk mencerminkan dunia secara memadai.
Lingkungan emosional mengungkapkan keadaan dunia batin seseorang, pribadinya, sikap psikologis subyektifnya terhadap suatu objek di dunia luar, terhadap orang lain, terhadap dirinya sendiri. Meliputi: a) perasaan itu sendiri (suka, cinta, benci, jijik, simpati, antipati); b) afek (kemarahan, kengerian, keputusasaan, firasat, halusinasi, stres); c) nafsu dan kesejahteraan emosional atau suasana hati (ceria, tertekan); d) emosi dasar yang berhubungan dengan reaksi sensorik (lapar, haus, lelah). Emosi merupakan cerminan suatu objek berupa pengalaman, kegembiraan emosional, dan sikap evaluatif terhadapnya. Dalam emosi, objek tidak bertentangan dengan subjek, tetapi dialami sebagai satu kesatuan dengan subjek, memuaskan kebutuhannya. Selama pengalaman intens, kesadaran mati sepenuhnya.
Motivasi-kehendak(atau nilai-semantik) bola“bertanggung jawab” terhadap terbentuknya motif, minat, cita-cita spiritual individu dalam kesatuan dengan kemampuan mencapai suatu tujuan. Tindakan kehendak, yang merangsang atau menghambat aktivitas subjek, memanifestasikan dirinya dalam situasi pemilihan motif dan tujuan. Dalam kawasan ini, bukan kebenaran yang dibentuk dan dikembangkan sebagai wujud koordinasi kesadaran, pemikiran, dan realitas objektif, melainkan nilai-nilai keindahan, keadilan, kebaikan, dan kewajiban sebagai wujud koordinasi realitas dengan cita-cita kita. , tujuan, dan keyakinan.
Lingkungan kehendak dan emosional membentuk “bagian kanan” kesadaran, di mana subjek pengetahuan adalah subjek itu sendiri dan produk realisasi diri kreatifnya dalam beragam bentuk budaya spiritual masyarakat. Secara eksternal, lingkup kesadaran kognitif disajikan di sini dalam bentuk yang dikurangi, direduksi dan disubordinasikan pada komponen emosional-kehendak.
Inti pengintegrasian dalam organisasi struktural kesadaran adalah berpikir. Hal ini tidak hanya meresapi seluruh komponennya, namun juga bertindak sebagai faktor utama (dalam kondisi pikiran normal) perilaku masyarakat dan aktivitas praktis konstruktif mereka. Pada gilirannya, emosi dapat memunculkan kebutuhan dan motif baru, dan kemauan mengarah pada pencapaian pengetahuan baru dan bertindak sebagai penghubung antara pengetahuan, emosi, dan aktivitas praktis manusia.
Dalam berbagai bidang aktivitas praktis, kognitif dan komunikatif subjek, peran setiap komponen kesadaran terungkap dengan kelengkapan yang diperlukan, yang tidak berfungsi tanpa pengaruh dan partisipasi satu sama lain.
Pengetahuan, emosi, dan kemauan dalam kesatuannya mencirikan kerja kesadaran dan memastikan bahwa ia menjalankan sejumlah fungsi penting bagi manusia.
Fungsi utama kesadaran, yang mengungkapkan esensinya, adalah fungsinya pengetahuan- refleksi realitas yang benar dan memadai. Kesadaran memungkinkan seseorang untuk menembus esensi objek, proses, fenomena dunia objektif, dan memperoleh informasi yang diperlukan tentangnya. Kognisi dilakukan dalam bentuk refleksi indrawi dan rasional, pada tataran berpikir empiris dan teoritis. Keunikan refleksi manusia adalah kesadarannya. Dengan kata lain, kognisi terkait erat dengan kesadaran bersama tentang apa benda ini atau itu, dalam hubungan apa dengan benda lain, apa maknanya bagi subjek yang mengetahui. Kesadaran hanya melekat pada manusia.
Berkat kesatuan kognisi, kesadaran, kesadaran diri, fungsi penting dijalankan penilaian informasi diterima. Seseorang tidak hanya menerima data tentang dunia luar, tetapi juga menilai tingkat kecukupan dan kelengkapannya, menilai realitas itu sendiri dari sudut pandang kebutuhan dan kepentingannya.
Kesadaran manusia juga menjalankan fungsinya akumulasi pengetahuan(fungsi akumulatif). Kesadaran individu mengumpulkan pengetahuan yang diperoleh dari pengalaman pribadi langsung, serta pengetahuan yang diperoleh orang-orang sezaman atau generasi sebelumnya. Pengetahuan ini menjadi dasar untuk memperoleh pengetahuan baru dan melaksanakan tindakan praktis.
Namun, penerapannya hanya mungkin karena fakta bahwa kesadaran menjalankan fungsi penting lainnya - penetapan tujuan. Menjelang jalannya peristiwa, seseorang membangun model “masa depan yang diinginkan” dan menentukan cara untuk mencapainya, yaitu menetapkan tujuan dan merencanakan tindakannya.
Kemungkinan kesadaran tertinggi diwujudkan dalam dirinya konstruktif dan kreatif fungsi, yang terdiri dari perancangan mental arah dan bentuk aktivitas manusia untuk menciptakan sesuatu yang baru secara fundamental. Kesadaran dapat memprediksi, mengantisipasi apa yang akan terjadi akibat bekerjanya hukum-hukum objektif.
Berdasarkan penilaian terhadap faktor-faktor dan sesuai dengan tujuan yang telah ditetapkan, kesadaran mengatur dan mengatur tindakan manusia, kemudian tindakan kelompok manusia, yaitu menjalankan fungsinya. pengelolaan. Karena aktivitas individu sebagai makhluk sosial memerlukan komunikasi antara individu dengan orang lain, saling bertukar pikiran dan pengetahuan, maka kesadaran, yang mengubah pikiran menjadi kata, menjalankan fungsinya. komunikasi(fungsi komunikatif).
Ini adalah fungsi kesadaran yang paling penting. Semuanya saling berhubungan dan terjalin. Interaksi komponen-komponen kesadaran mengungkapkan perbedaan-perbedaannya, yang pada gilirannya menentukan perlunya pendekatan terpadu terhadap studi fenomena kesadaran, di mana aspek-aspek berikut perlu ditonjolkan:
- ontologis- kesadaran menurut cara keberadaannya adalah milik otak, proses saraf otak adalah pembawa kesadaran material;
- epistemologis- kesadaran berdasarkan konten ada refleksi realitas, informasi tentang dunia luar yang diperoleh berdasarkan refleksi yang disengaja oleh subjek;
- genetik - kesadaran adalah produk perkembangan bentuk-bentuk pergerakan materi secara biologis dan sosial; aktivitas sosial-objektif subjek merupakan kondisi bagi pembentukan dan pengembangan kesadaran;
- fungsional – Kesadaran merupakan faktor pengendalian tingkah laku dan aktivitas, syarat terbentuknya bentuk-bentuk pemikiran logis.
Multidimensi kesadaran, pada gilirannya, menentukan kebutuhan untuk mengembangkan program untuk penelitiannya yang dapat memberikan pendekatan integral untuk menentukan esensinya. Dalam filsafat dan sains modern, tiga jenis program yang paling menjanjikan untuk mempelajari sifat, esensi dan isi kesadaran telah dikembangkan.
Program instrumentalis mendekati kesadaran sebagai instrumen, sarana, bentuk kehidupan manusia.Dengan bantuan mereka, mekanisme kesadaran kognitif-informasi dipelajari: ekstraksi dan transformasi informasi, serta pengenalan pola, perhitungan dan koordinasi operasi. Pengetahuan tentang mekanisme ini sangat diperlukan dalam analisis dan perencanaan, manajemen dan pengambilan keputusan dalam praktik, kognisi dan pelatihan masyarakat. Program-program ini telah mencapai keberhasilan penting dalam beralih ke analogi “kecerdasan buatan” yang mengungkap kemampuan operasional dan komputasi manusia.
Program yang disengaja s (niat - arah) menganalisis kondisi kemungkinan aliran proses kesadaran. Informasi yang sama tentang dunia dapat menerima arti dan nama yang berbeda dalam kesadaran, tergantung pada kesadaran apa yang diarahkan, dengan siapa atau apa, dan objek apa yang bersentuhan dengan subjek. Sifat-sifat kesadaran yang disengaja mulai dipelajari secara sistematis sejak awal abad ke-20 dalam filsafat dan psikologi fenomenologis. Mekanisme kesadaran yang disengaja membentuk makna obyektif dari isi nama dengan sifat deskriptif, demonstratif, dan analitis.
Program kondisionalis(conditio – condition) mengeksplorasi ketergantungan kesadaran pada organisasi tubuh, pada struktur dan fungsi jiwa, alam bawah sadar, faktor komunikasi, lingkungan sosial, budaya dan sejarah manusia.
Ketiga jenis program untuk menganalisis esensi kesadaran memungkinkan untuk mempelajari mekanisme kerja elemen strukturalnya dan untuk membentuk gagasan tentang berfungsinya fenomena yang diteliti sebagai pembentukan sistem yang kompleks dan mengatur dirinya sendiri, di di mana setiap struktur dan setiap elemennya menjalankan fungsi khusus, memastikan terpenuhinya fungsi kesadaran itu sendiri.
literatur
1. Guryev D.V. Misteri asal usul kesadaran. M.: Penerbitan RUDN, 1997. - 225 hal.
2. Knigin A.N. Masalah filosofis kesadaran. - Tomsk, Rumah Penerbitan Universitas Tomsk, 1999.- 338 hal.
3. Konseptualisasi dan makna. - Novosibirsk: Sains, Sibirsk. departemen, 1990. - 239 hal.
4. Leshkevich T.G. Filsafat. Kursus pengantar. Topik: 30-33, 39-44. M.: Konkur, 1998.- 464 hal.
5. Mamardashvili M.K., Pyatigorsky A.M. Simbol dan kesadaran. Pertimbangan metafisik tentang kesadaran, simbolisme dan bahasa. - M.: Sekolah "Bahasa Budaya Rusia", 1999. - 216 hal.
6. Mikhailov F.T. Kesadaran sosial dan kesadaran diri individu. - M.: Nauka, 1990. - 222 hal.
7. Putnam H. Filsafat Kesadaran. M.: Rumah Buku Intelektual. - 1999. - 240 hal.
8. Kognisi dalam konteks sosial. - M.: INFAN, 1994. - 171 hal.
9. Portnov A.N. Bahasa dan Kesadaran: Paradigma dasar kajian masalah filsafat abad 19-20. - Ivanovo: IVGU, 1994. - 367 hal.
10. Masalah kesadaran dalam filsafat Barat modern. M.: Nauka, 1989. - 250 hal.
Kesadaran umum(lebar cm) – ide, pandangan, teori, persepsi, perasaan, suasana hati, gudang kucing dalam masyarakat, refleksi dan pengabdian terhadap keberadaan sosial. (Dalam cm sempit) - semangat tertentu dari sistem, termasuk yang signifikan secara sosial, ditetapkan dan digunakan dalam aktivitas praktis masyarakat, yang menghasilkan refleksi ideal dari tindakan, keberadaan umum.
Kesadaran umum berkaitan dengan masyarakat secara keseluruhan, sehingga harus dianggap sebagai ciri agregat dari keseluruhan sistem sosial secara keseluruhan. Kesadaran umum memiliki hukum perkembangannya sendiri. Ini adalah kepala subsistem lain dan secara naluriah mempengaruhi semua subsistem.
Dalam kesadaran umum, kelompok kesadaran klan dibedakan. Durkheim: suatu kelompok berpikir dan merasa benar-benar berbeda dibandingkan apa yang akan dilakukan para anggotanya jika mereka terpecah.
Struktur kesadaran umum: biasa (kumpulan gagasan, gagasan, perasaan, yang diterima dalam kehidupan sehari-hari) dan teoretis (sistematisasi pengetahuan, yang bertujuan mengungkap hakikat dunia, keberadaan umum). Mereka termasuk sublevel di departemen 1 dari 2 aspek yang dominan: aspek kognitif (keinginan orang untuk mengetahui dan merefleksikan sesuatu) dan aspek nilai (evaluasi dalam kaitannya dengan kebutuhan dan cita-cita).
Pada tataran sehari-hari, penekanannya: pengetahuan empiris (suatu unsur pengetahuan yang diperoleh sebagai hasil kontak dangkal dengan tindakan) dan psikologi umum (hakikat perasaan, kebiasaan, tradisi, yang terbentuk dalam kondisi kehidupan sehari-hari. Orang yang mempunyai ide-ide ini -I, memperkenalkan kelas OD).
Tentang teori pandangan Anda: ideologi (aspek nilai) dan sains (kognisi). Sains adalah objek pengetahuan yang benar tentang dunia, di sini yang pertama adalah pengetahuan tentang dunia. Ideologi adalah sistem gagasan dan teori yang teratur, yang mencerminkan tindakan dari sudut pandang kepentingan kelompok sosial atau masyarakat tertentu secara keseluruhan. Kebutuhan terwujud dan ada kepentingan.
Kesadaran sosial
Kesadaran tidak hanya bersifat individual, personal, tetapi juga mencakup fungsi sosial. Struktur kesadaran sosial itu kompleks dan beraneka segi, serta berada dalam interaksi dialektis dengan kesadaran individu.
Dalam struktur kesadaran sosial terdapat tingkatan seperti kesadaran teoritis dan kesadaran sehari-hari. Yang pertama membentuk psikologi sosial, yang kedua – ideologi.
Kesadaran biasa terbentuk secara spontan dalam kehidupan sehari-hari masyarakat. Kesadaran teoretis mencerminkan esensi, pola dunia alam dan sosial di sekitarnya.
Kesadaran sosial muncul dalam berbagai bentuk: pandangan dan teori sosial politik, pandangan hukum, ilmu pengetahuan, filsafat, moralitas, seni, agama.
Diferensiasi kesadaran sosial dalam bentuknya yang modern merupakan hasil perkembangan jangka panjang. Masyarakat primitif berhubungan dengan kesadaran primitif yang tidak dapat dibedakan. Kerja mental tidak lepas dari kerja fisik, dan kerja mental dijalin langsung ke dalam hubungan kerja dan kehidupan sehari-hari. Yang pertama dalam sejarah perkembangan manusia adalah bentuk-bentuk kesadaran sosial seperti moralitas, seni, dan agama.
Mari kita pertimbangkan bentuk-bentuk kesadaran sosial tertentu:
- kesadaran politik adalah ekspresi pandangan publik yang sistematis dan teoretis tentang organisasi politik masyarakat, tentang bentuk-bentuk negara, tentang hubungan antara berbagai kelompok sosial, kelas, partai, tentang hubungan dengan negara dan bangsa lain;
- kesadaran hukum dalam bentuk teoritis mengungkapkan kesadaran hukum masyarakat, hakikat dan tujuan hubungan hukum, norma dan lembaga, permasalahan peraturan perundang-undangan, pengadilan, dan kejaksaan. Tujuannya adalah untuk membentuk tatanan hukum yang sesuai dengan kepentingan masyarakat tertentu;
- moralitas– suatu sistem pandangan dan penilaian yang mengatur perilaku individu, sarana untuk mendidik dan memperkuat prinsip-prinsip dan hubungan moral tertentu;
- seni– suatu bentuk khusus aktivitas manusia yang terkait dengan penguasaan realitas melalui gambar artistik;
- agama dan filsafat– bentuk kesadaran sosial yang paling jauh dari kondisi material. Agama lebih tua dari filsafat dan merupakan tahap penting dalam perkembangan umat manusia. Mengekspresikan dunia sekitar melalui sistem pandangan dunia yang didasarkan pada keyakinan dan dalil agama.
Kesadaran sosial dan individu berada dalam kesatuan yang erat. Kesadaran sosial bersifat interindividual dan tidak bergantung pada individu. Bagi orang-orang tertentu, ini objektif.
Setiap individu sepanjang hidupnya, melalui hubungan dengan orang lain, melalui pelatihan dan pendidikan, mengalami pengaruh kesadaran sosial, meskipun ia tidak memperlakukan pengaruh tersebut secara pasif, melainkan selektif, aktif.
Norma kesadaran sosial secara spiritual mempengaruhi individu, membentuk pandangan dunia, prinsip moral, dan gagasan estetika. Kesadaran sosial dapat diartikan sebagai pikiran masyarakat yang berkembang dan berfungsi menurut hukumnya sendiri.
Pandangan individu yang paling sesuai dengan kepentingan zaman dan zaman, setelah berakhirnya keberadaan individu, menjadi milik masyarakat. Misalnya kreativitas para penulis, pemikir, ilmuwan terkemuka, dll. Kesadaran individu dalam hal ini, yang diwujudkan dalam karya orang tertentu, memperoleh status kesadaran sosial, mengisi kembali dan mengembangkannya, memberinya ciri-ciri era tertentu. .
Kesadaran tidak dapat diturunkan hanya dari proses refleksi objek-objek alam: hubungan “subjek-objek” tidak dapat memunculkan kesadaran. Untuk melakukan hal ini, subjek harus dimasukkan dalam sistem praktik sosial yang lebih kompleks, dalam konteks kehidupan publik. Masing-masing dari kita, yang datang ke dunia ini, mewarisi budaya spiritual, yang harus kita kuasai agar dapat memperoleh esensi kemanusiaan kita sendiri dan mampu berpikir seperti manusia. Kita berdialog dengan kesadaran masyarakat, dan kesadaran yang berlawanan dengan kita ini adalah sebuah kenyataan, sama seperti misalnya negara atau hukum. Kita dapat memberontak melawan kekuatan spiritual ini, tetapi seperti halnya negara, pemberontakan kita tidak hanya menjadi tidak masuk akal, tetapi juga tragis jika kita tidak memperhitungkan bentuk dan metode kehidupan spiritual yang secara objektif menentang kita. . Untuk mengubah sistem kehidupan spiritual yang terbentuk secara historis, Anda harus menguasainya terlebih dahulu.
Kesadaran sosial muncul secara bersamaan dan menyatu dengan munculnya eksistensi sosial. Alam secara keseluruhan tidak peduli terhadap keberadaan pikiran manusia, dan tanpanya masyarakat tidak hanya dapat muncul dan berkembang, tetapi juga eksis selama satu hari dan satu jam. Karena masyarakat merupakan realitas obyektif-subjektif, maka wujud sosial dan kesadaran sosial seolah-olah “terisi” satu sama lain: tanpa energi kesadaran, wujud sosial menjadi statis bahkan mati.
Namun sembari menekankan kesatuan eksistensi sosial dan kesadaran sosial, kita tidak boleh melupakan perbedaan-perbedaan mereka, perpecahan spesifik mereka. Hubungan historis antara eksistensi sosial dan kesadaran sosial dalam kemandirian relatifnya diwujudkan sedemikian rupa sehingga jika pada tahap awal perkembangan kesadaran sosial masyarakat terbentuk di bawah pengaruh langsung eksistensi, maka di kemudian hari akan terjadi.
pengaruh tersebut memperoleh karakter yang semakin tidak langsung - melalui negara, politik, hubungan hukum, dll., dan sebaliknya, pengaruh sebaliknya dari kesadaran sosial terhadap keberadaan memperoleh karakter yang semakin langsung. Kemungkinan besar pengaruh langsung kesadaran sosial terhadap eksistensi sosial terletak pada kemampuan kesadaran untuk merefleksikan keberadaan dengan benar.
Kesadaran sebagai refleksi dan aktivitas kreatif aktif mewakili kesatuan dua aspek yang tidak dapat dipisahkan dari proses yang sama: dalam pengaruhnya terhadap keberadaan, ia dapat mengevaluasinya, mengungkapkan makna tersembunyinya, memprediksinya, dan mengubahnya melalui aktivitas praktis. rakyat. Oleh karena itu, kesadaran sosial pada zamannya tidak hanya dapat mencerminkan eksistensi, tetapi juga secara aktif berkontribusi terhadap restrukturisasinya. Ini adalah fungsi kesadaran sosial yang terbentuk secara historis, yang menjadikannya elemen yang secara obyektif diperlukan dan benar-benar ada dalam struktur sosial mana pun.
Memiliki sifat obyektif dan hukum pembangunan yang imanen, kesadaran sosial dapat tertinggal atau mendahului keberadaannya dalam kerangka proses evolusi yang wajar bagi masyarakat tertentu. Dalam hal ini, kesadaran sosial dapat berperan sebagai stimulator aktif proses sosial, atau mekanisme penghambatannya. Kekuatan transformatif kesadaran sosial yang kuat mampu mempengaruhi seluruh keberadaan secara keseluruhan, mengungkap makna evolusinya dan memprediksi prospek. Dalam hal ini, berbeda dengan kesadaran individu yang subjektif (dalam arti realitas subjektif) yang terbatas dan terbatas. Kekuatan keseluruhan sosial atas individu diekspresikan di sini dalam penerimaan wajib individu atas bentuk-bentuk perkembangan realitas spiritual yang ditetapkan secara historis, metode dan sarana yang digunakan untuk menghasilkan nilai-nilai spiritual, konten semantik yang telah ada. terakumulasi oleh umat manusia selama berabad-abad dan tanpanya pembentukan kepribadian tidak mungkin terjadi.
Kesadaran individu
- ini adalah kesadaran individu, yang mencerminkan keberadaan individunya dan, melaluinya, pada tingkat tertentu, keberadaan sosial. Kesadaran sosial adalah totalitas kesadaran individu. Seiring dengan kekhasan kesadaran individu, ia membawa dalam dirinya sendiri isi umum yang melekat pada seluruh massa kesadaran individu. Sebagai kesadaran kolektif individu, yang dikembangkan oleh mereka dalam proses aktivitas dan komunikasi bersama, kesadaran sosial hanya dapat menentukan dalam kaitannya dengan kesadaran individu tertentu. Hal ini tidak menutup kemungkinan kesadaran individu melampaui batas kesadaran sosial yang ada.
1.
Setiap kesadaran individu terbentuk di bawah pengaruh keberadaan individu, gaya hidup dan kesadaran sosial. Dalam hal ini, peran paling penting dimainkan oleh cara hidup individu seseorang, yang melaluinya isi kehidupan sosial dibiaskan. Faktor lain dalam pembentukan kesadaran individu adalah proses asimilasi kesadaran sosial oleh individu. Proses ini disebut internalisasi dalam psikologi dan sosiologi. Oleh karena itu, dalam mekanisme pembentukan kesadaran individu, perlu dibedakan dua aspek yang tidak setara: kesadaran independen subjek akan keberadaan dan asimilasinya terhadap sistem pandangan yang ada. Hal utama dalam proses ini bukanlah internalisasi pandangan masyarakat; dan kesadaran individu akan kehidupan materialnya sendiri dan masyarakat.
Kesadaran individu ditentukan oleh keberadaan individu dan muncul di bawah pengaruh kesadaran seluruh umat manusia. 2 tingkat utama kesadaran individu:
1. Awal (primer) – “pasif”, “cermin”. Itu terbentuk di bawah pengaruh lingkungan eksternal dan kesadaran eksternal pada seseorang. Bentuk utama: konsep dan pengetahuan secara umum. Faktor utama pembentukan kesadaran individu: aktivitas pendidikan lingkungan, aktivitas pendidikan masyarakat, aktivitas kognitif orang itu sendiri.
2. Sekunder – “aktif”, “kreatif”. Manusia mengubah dan mengatur dunia. Konsep kecerdasan dikaitkan dengan tingkat ini. Produk akhir dari tingkat ini dan kesadaran secara umum adalah objek ideal yang muncul di kepala manusia. Bentuk dasar: tujuan, cita-cita, keyakinan. Faktor utama: kemauan, pemikiran – inti dan elemen pembentuk sistem.
Antara tingkat pertama dan kedua terdapat tingkat "semi-aktif" perantara. Bentuk utama: fenomena kesadaran - ingatan, yang bersifat selektif, selalu diminati; opini; keraguan.
KESADARAN MASSA - jenis kesadaran sosial tertentu yang telah tersebar luas dan sangat penting dalam masyarakat modern. Seperti bentuk kesadaran sosial kelas, nasional, profesional, dan kelompok lainnya, kesadaran massa dibedakan bukan berdasarkan sifat epistemologisnya (isi, tingkat dan kualitas refleksi realitas, dll.), tetapi terutama oleh sifat khusus dari pembawanya, subjeknya. . Selain itu, berbeda dengan bentuk-bentuk kesadaran sosial di atas, yang pengembannya adalah kelompok masyarakat tertentu (kelas, bangsa, dll), dalam kasus kesadaran massa, subjek tersebut adalah kumpulan khusus (kumpulan, komunitas). ) individu, disebut massa. Contoh massa yang khas (dengan skala berbeda): partisipan dalam gerakan politik, sosiokultural, dan gerakan lain yang luas di zaman kita; khalayak dari berbagai media dan saluran media; konsumen barang dan jasa tertentu yang “berwarna” secara sosial (misalnya, bergengsi, modis); anggota dari berbagai asosiasi dan klub amatir (minat); “penggemar” sepak bola dan tim olahraga lainnya, dll.
Di antara ciri-ciri paling signifikan dari setiap massa adalah: 1) sifat statistik dari suatu komunitas tertentu, yang dinyatakan dalam kenyataan bahwa komunitas tersebut bertepatan dengan banyak “unit” yang terpisah, tanpa mewakili formasi holistik yang independen, berbeda dari konstituennya. elemen; 2) sifat stokastik (probabilistik) suatu komunitas tertentu, yang terdiri dari kenyataan bahwa “masuknya” individu ke dalamnya tidak teratur, acak, dilakukan menurut rumusan “bisa atau tidak”, sebagai akibat dari dimana komunitas seperti itu selalu dibedakan oleh “kabur”, batas-batas terbuka, komposisi kuantitatif dan kualitatif yang tidak pasti; 3) sifat situasional dari keberadaan suatu komunitas tertentu, yang dinyatakan dalam kenyataan bahwa komunitas itu terbentuk dan berfungsi secara eksklusif atas dasar dan dalam batas-batas kegiatan tertentu, tidak mungkin terjadi di luar komunitas itu, sebagai akibatnya komunitas tersebut ternyata selalu merupakan suatu formasi yang tidak stabil, berubah dari kasus ke kasus, dari satu situasi tertentu ke situasi lainnya; 4) heterogenitas (heterogenitas, “kecampuran”) yang diungkapkan dengan jelas dari komposisi suatu komunitas tertentu, sifatnya yang secara terbuka berada di luar kelompok (atau antarkelompok), dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa secara massal batas-batas antara semua sosial, demografi, politik, regional dan hal-hal lain yang ada dalam masyarakat “dihancurkan” secara berkelompok.
Sifat-sifat massa yang terdaftar sepenuhnya menentukan jenis kesadaran yang melekat, ciri-ciri isi dan strukturnya, metode pembentukan dan fungsinya. Dari segi isinya, kesadaran massa adalah seperangkat ide, penilaian, persepsi, ilusi, perasaan, suasana hati, dalam satu atau lain bentuk, yang mencerminkan semua aspek kehidupan sosial tanpa kecuali. Pada saat yang sama, dari segi isinya, kesadaran massa jauh lebih sempit daripada kesadaran sosial secara keseluruhan, karena di luar batas-batasnya masih terdapat banyak sekali “plot” yang tidak dapat diakses oleh pemahaman massa dan/atau tidak dapat diakses. mempengaruhi kepentingan mereka (lih., misalnya, konten ilmu pengetahuan, hukum, dll. .d.).
Dalam strukturnya, kesadaran massa adalah formasi konglomerat yang sangat kompleks yang muncul di "persimpangan" semua jenis kesadaran sosial yang diketahui - sensual dan rasional, sehari-hari dan teoretis, abstrak dan artistik, kontemplatif dan terkait dengan tindakan kehendak, dll. (dalam hubungan ini) ke dalam pandangan sifat-sifat struktur kesadaran massa - fragmentasi, porositas, inkonsistensi, kemampuan untuk perubahan yang cepat dan tidak terduga.
Seperti halnya massa itu sendiri, kesadaran massa dalam masyarakat modern muncul dan terbentuk terutama dalam proses masifikasi kondisi-kondisi dasar dan bentuk-bentuk kehidupan manusia (dalam bidang produksi, konsumsi, komunikasi, partisipasi sosial-politik, waktu luang), sehingga menimbulkan terhadap aspirasi dan kepentingan, kebutuhan, keterampilan, kecenderungan yang sama atau serupa, dll. Tindakan dari kondisi dan bentuk keberadaan ini dikonsolidasikan dan mencapai penyelesaiannya dalam produksi dan penyebaran jenis budaya massa yang relevan, terutama terkait dengan berfungsinya budaya massa. media dan propaganda. Dengan bantuan mereka, minat, kebutuhan, dan aspirasi sebagian besar masyarakat diformalkan dalam bentuk serangkaian gambaran standar tentang realitas, cara memahaminya, dan pola perilaku.
Menjadi produk spiritual dari proses obyektif masisasi praktik manusia, kesadaran massa itu sendiri memiliki dampak aktif pada banyak aspek kehidupan masyarakat, bertindak sebagai pengatur yang kuat dari bentuk-bentuk perilaku manusia yang bersifat massal. Pada saat yang sama, bentuk utama ekspresi dan fungsi kesadaran massa adalah opini publik dan suasana hati publik.
Dalam filsafat dan sosiologi Barat, kesadaran massa diterangi dari berbagai posisi - secara terbuka anti-demokrasi, mengidentifikasi massa dengan “kerumunan”, “rakyat” (J. Burkhard, G. Le Bon, X. Ortega y Gasset); kritis sosial, menganggap massa sebagai produk negatif dari tipe masyarakat modern yang tidak manusiawi (E. Fromm, D. Riesman, R. C. Mills, G. Marcuse); positivis, menghubungkan kemunculan massa dengan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, aktivitas media modern (G. Bloomer, E. Shils, D. Martindale). Dalam sains Rusia, selama beberapa dekade, penelitian positif terhadap kesadaran massa pada dasarnya dilarang karena masalah ini sama sekali tidak sesuai dengan sikap ideologis yang berlaku di masyarakat. Pada saat yang sama, karya pertama tentang subjek ini muncul di Uni Soviet pada tahun 60an.
