Michail Lazarev
Kurdové kompaktně obývají především historickou oblast Kurdistán na jihozápadě asijské pevniny, která zaujímá přilehlá území jihovýchodního Turecka, severozápadního Íránu, severního Iráku a severní Sýrie. Značný počet Kurdů žije v diaspoře (především v dalších zemích Blízkého východu, západní Evropy a SNS). V současnosti jsou Kurdové největší etnickou skupinou na světě (až 30 milionů), zbavenou práva na sebeurčení a státní suverenitu. Kurdistán je bohatý na přírodní zdroje, zaujímá klíčovou geopolitickou a geostrategickou pozici v regionu Blízkého východu a celonárodní boj Kurdů za národní osvobození činí z kurdské otázky jeden z nejnaléhavějších a nejnaléhavějších problémů světové politiky.
Zeměpisná poloha a příroda. Charakteristickým rysem geografické polohy Kurdistánu je nedostatek jasných fyzických a právně pevných politických hranic. Název Kurdistán (doslova „země Kurdů“) se nevztahuje na stát, ale výhradně na etnické území, na kterém Kurdové tvoří absolutní nebo relativní většinu populace a jehož zeměpisné souřadnice nelze přesně určit. protože jsou čistě odhadované. Obrysy tohoto území se vlivem historických kataklyzmat opakovaně měnily, především ve směru rozšiřování kurdofonní oblasti.
Moderní Kurdistán se nachází v samém středu regionu Západní Asie (Blízký východ) mezi přibližně 34° a 40° severní šířky a 38° a 48° východní délky. Zabírá přibližně celou střední část pomyslného čtyřúhelníku, ohraničeného na severozápadě a jihozápadě Černým a Středozemním mořem a na severovýchodě a jihovýchodě Kaspickým mořem a Perským zálivem. Od západu na východ se území Kurdistánu rozkládá v délce asi 1 000 km a od severu k jihu - od 300 do 500 km. Jeho celková plocha je přibližně 450 tisíc metrů čtverečních. km. Přes 200 tisíc čtverečních. km. část moderního Turecka (severní a západní Kurdistán), přes 160 tisíc metrů čtverečních. km. - Írán (východní Kurdistán), až 75 tisíc metrů čtverečních. km. - Irák (jižní Kurdistán) a 15 tisíc metrů čtverečních. km. – Sýrie (jihozápadní Kurdistán).
Fyzickou geografii Kurdistánu, historické kolébky kurdského lidu, utvářel jeho hlavní krajinný prvek – hornatý terén. Kurdistán je rozřezán nahoru a dolů hřebeny Arménsko-kurdské vysočiny (v Turecku jsou největší Vnitřní a Východní neboli Arménský Taurus, Pohoří Kurdistánu, v Íránu a Iráku horský systém Zagros). Některé vrcholy kurdských hor přesahují 3-4 tisíce m. Bez přístupu k moři je Kurdistán bohatý na vodní zdroje: na jejich horním a částečně středním toku tečou největší řeky jihozápadní Asie Tigris a Eufrat, také největší jezera (solená) Van a Urmia. Přestože se Kurdistán nachází téměř celý v subtropickém pásmu, klima jeho hlavní hornaté části je ostře kontinentální s velkými rozdíly v zimních a letních teplotách a silnými sněhovými srážkami, takže mnohé horské průsmyky jsou v zimě nesjízdné.
Hlavním přírodním zdrojem Kurdistánu je ropa. Ropná pole v Kirkúku (irácký Kurdistán) mají zvláštní hodnotu, ani ne tak z hlediska objemu prozkoumaných zásob, ale z hlediska výjimečné produktivity vrtů a geografické polohy ložisek, které zajišťují levnost a pohodlí těžby a přepravu ropy do Turecka a přístavů Středozemního moře. Významná ropná pole se těží v dalších oblastech iráckého (severně od Mosulu a v oblasti Khanekin), íránského (u Kermanshahu), syrského a tureckého (v trojúhelníku Garzan-Germik-Raman) Kurdistánu.
Útroby Kurdistánu jsou bohaté i na další minerály. V jeho turecké části se rozvíjejí ložiska chromové rudy, ale i měděných a železných rud světového významu. V irácké části byla nedávno objevena bohatá ložiska uranových rud. Hydrosystém Kurdistánu, reprezentovaný Tigrisem, Eufratem a řadou dalších horských řek, obsahuje nejen obrovský energetický potenciál (jen v jeho turecké části až 90 miliard kilowatthodin), ale také nevyčerpatelné zásoby sladké vody, která je na Blízkém východě akutní nedostatek.
Dostatek tepla, vody, úrodné sprašové půdy v rovinaté části země vytvářejí příznivé podmínky pro růst lesů, různých plodin (zejména pšenice, tabák, vinná réva, ovoce aj.), ale i chov drobného dobytka na bohatých alpské pastviny.
Etnodemografický esej. Přes převážně hornatý terén, díky úrodným údolím a roklím, dosahuje Kurdistán z hlediska hustoty osídlení asijského průměru (asi 50 lidí na km2). Podle hrubých odhadů se počet obyvatel Kurdistánu v současnosti blíží 30 milionům. Neméně číslem je i počet samotných Kurdů, včetně těch, kteří žijí mimo etnický Kudistán.
Podle hlavních etnických charakteristik, především jazykových, je kurdský národ velmi heterogenní. Kurdština se dělí hlavně na dvě nerovné skupiny dialektů, severní a jižní, z nichž každá si vyvinula svůj vlastní literární jazyk; v prvním - kurmanji, ve druhém - sorani. Asi 60 % Kurdů žijících v Turecku, severozápadním a východním Íránu, Sýrii, části severního Iráku a SNS mluví a píše dialekty Kurmanji (většinou latinkou a arabským písmem), až 30 % (západní a jihozápadní Írán, východní a jihovýchodní Irák) – v dialektech soranštiny (pouze arabské písmo). Kromě toho je mezi Kurdy ze speciální etnicko-konfesní skupiny Zaza (Il Tunceli v tureckém Kurdistánu) běžný jazyk zazaki nebo dymli (latinské písmo) a mezi Kurdy z Kermanshahu v Íránu je příbuzná gurani (arabské písmo) je běžné. V těchto jazycích a dialektech se vyvinula původní literatura a zejména nejbohatší a nejrozmanitější folklór; jsou široce používány v moderních médiích.
Přestože kurdské jazyky a dialekty mají své vlastní gramatické rysy, někdy i značné, jazykové rozdíly v kurdském etnickém prostředí nejsou tak velké, aby vylučovaly vzájemné porozumění, zejména v ústní komunikaci. Sami Kurdové jim nepřikládají velký význam a kategoricky neuznávají jejich etno-separační roli. V rámci stejné země navíc mnohé z nich spojoval bilingvismus – znalost hlavního jazyka země pobytu (turečtina, perština nebo arabština).
Role náboženství v moderní kurdské společnosti je relativně malá, zejména v oblasti národní identity. Drtivá většina Kurdů jsou sunnitští muslimové (75 % všech Kurdů), ale sunnitská ortodoxie, stejně jako fundamentalistický islám, není příliš populární. Ještě v nedávné minulosti byly tradičně vlivné dervišské (též sunnitské) řády Naqshbendi a Qadiri, nyní mnohem méně. Šíité, většinou příznivci šíitských sekt Ahl-i Hakk nebo Ali-Ilahi, žijí převážně v Turecku (tam jsou známí pod souhrnným názvem „Alevi“), tvoří 20 až 30 % kurdofonní populace. Zaza Kurdové jsou úplně Ahl-a Hakk. V Íránu šíité obývají okolí Kermánšáhu. Zvláštní etnokonfesní skupinu Kurdů tvoří Jezídové (až 200 tisíc), kteří vyznávají zvláštní kult synkretického charakteru, absorbovali kromě prvků judaismu, křesťanství a islámu i některé staré východní přesvědčení. Jezídi žijí rozptýleni především v Turecku, Sýrii, Iráku a na Zakavkazsku.
Kurdové jsou největší národnostní menšinou v jihozápadní Asii obecně a téměř ve všech zemích, kde žijí, s výjimkou Íránu, kde jsou méněcenní než Ázerbájdžánci. Mezi Kurdy je vysoký přirozený přírůstek populace – cca 3 % ročně, což vedlo v posledních letech k výraznému nárůstu počtu kurdského etnika.
Kurdové jsou v zemích svého pobytu usazeni nerovnoměrně. Nejvíce jich je v Turecku (asi 47 %). V Íránu je asi 32 % Kurdů, v Iráku asi 16 %, v Sýrii asi 4 % a ve státech bývalého SSSR asi 1 %. Zbytek žije v diaspoře. V samotném etnickém Kurdistánu tvoří Kurdové drtivou většinu populace. Vzhledem k nejistotě a konvenčnosti svých hranic v různých částech Kurdů, podle některých zdrojů od 84 do 94 %, podle jiných od 72 do 79 %.
Po celou historicky pozorovatelnou dobu se etnické složení Kurdistánu opakovaně měnilo kvůli nespočtu krvavých kataklyzmat, která se na jeho území odehrála. Tyto změny stále probíhají. Například v iráckém a syrském Kurdistánu úřady prováděly záměrnou politiku nahrazování kurdského obyvatelstva arabským obyvatelstvem ve strategicky důležitých pohraničních oblastech. To jsou jen některé z nejodpornějších projevů brutálního násilí proti Kurdům. Kurdský problém v zemích, které rozdělily Kurdistán, nadále trvá ve své nejnaléhavější podobě.
Sociálně-ekonomické vztahy
Kurdské regiony Turecka, Íránu, Iráku a Sýrie se vyznačují nižší úrovní rozvoje ekonomiky, sociálních vztahů a sociální organizace společnosti, ale i kultury ve srovnání s těmito zeměmi obecně a s jejich nejvyspělejšími regiony v r. konkrétní. Vysvětluje se to extrémně nepříznivými vnitřními i vnějšími podmínkami, ve kterých se kurdský lid po celou svou staletou historii nacházel, a hlavně absencí vlastního národního státu.
Sociální uspořádání kurdské společnosti si částečně zachovává archaické rysy s pozůstatky kmenových vztahů, v nichž se projevuje feudální systém. Pravda, v současnosti v kurdské společnosti dochází k rychlé erozi tradičních společenských forem. V relativně rozvinutých oblastech Kurdistánu zůstaly jen vzpomínky na kmenové vazby.
Přesto i v poměrně zaostalých oblastech Kurdistánu razí cestu sociální a ekonomický pokrok. Ekonomické pozice jsou podkopávány a politický vliv kurdské světské i duchovní šlechty klesá, vznikají a posilují se moderní sociální struktury - obchodní a průmyslová buržoazie (městská i venkovská), dělnická třída.
Progresivní změny v kurdské společnosti vytvořily základ pro formování kurdského nacionalismu, a to jak v ideologii, tak v politice. Zbývající pozůstatky tradičních společenských forem přitom nadále brzdí proces modernizace této společnosti.
Tradiční elita moderního Kurdistánu, tvořená lidmi z feudálně-klerikálních a kmenových kruhů, má stále znatelný ekonomický a zejména politický a ideologický vliv. Pravda, mezi moderními kurdskými vůdci je mnoho osobností demokratického a levicového směru. Navíc jsou to oni, kdo vytváří počasí ve společensko-politickém klimatu kurdské společnosti. Nadále je však pociťován vliv archaických tradic, jako jsou náboženské spory, kmenový partikularismus a lokalismus, třídní a dynastické předsudky, hegemonické nároky a vůdcovství. Odtud takové negativní jevy ve společenském a politickém životě, jako je politická nestabilita, bratrovražedné spory a tak dále.
Viditelné rysy zaostalosti ve společenských vztazích do značné míry pocházejí z archaického a neefektivního ekonomického základu, který se navíc v současnosti nachází v krizovém stavu přechodu od starých předkapitalistických forem k moderním.
Sezónní chov skotu (se sezónními migracemi, především „po vertikále“, v létě na horské pastviny, v zimě do údolí), základ tradiční ekonomiky venkovského obyvatelstva, upadl a intenzivní způsoby zemědělské výroby těžko zakořenit. Průmysl a infrastruktura jsou v Kurdistánu špatně rozvinuté a nevytvořily dostatek pracovních míst pro zničené rolníky, řemeslníky a drobné obchodníky. Kurdové, zbaveni prostředků na živobytí, se hrnou do měst ve vyspělých regionech zemí svého pobytu i do zahraničí. Tam se kurdský proletariát zabývá převážně nekvalifikovanou a nekvalifikovanou prací, která je vystavena obzvláště tvrdému vykořisťování. Stručně řečeno, kurdské regiony jsou zaostalou periferií ve všech zemích, které si Kurdistán rozdělily. Je příznačné, že i tam, kde v posledních desetiletích dochází k hojnému přílivu petrodolarů (Irák a Írán, jejichž ropné bohatství se z velké části nachází v Kurdistánu a přilehlých oblastech), dochází k výraznému zaostávání ve vývoji kurdských periferií od obydlených území. u dominantních národností je patrný.
V samotném Kurdistánu není úroveň ekonomického rozvoje v různých oblastech stejná. Do začátku 70. let. ekonomika tureckého Kurdistánu, stejně jako celého Turecka, se vyvíjela rychleji, i když již od 60. let ji Írán začal v ekonomickém rozvoji dohánět. Po prudkém nárůstu světových cen ropy v roce 1973 se ve výhodné pozici ocitl Írán a Irák a následně Sýrie. Přestože kurdské regiony Íránu a arabské země měly z ropného boomu relativně malý prospěch, příliv petrodolarů poněkud popohnal jejich ekonomiky.
Socioekonomické vztahy moderního Kurdistánu se tak vyznačují dvěma hlavními problémy: překonáním zaostalosti a nerovnoměrným vývojem v jeho jednotlivých částech. Nevyřešená povaha těchto problémů negativně ovlivňuje proces národní konsolidace kurdského lidu a efektivitu jeho boje za jeho národní práva.
Stránky historie
Kurdové jsou hlavní a navíc autochtonní populací moderního Kurdistánu, jednoho z nejstarších národů západní (západní) Asie. Původní ohnisko etnogeneze Kurdů je v severní Mezopotámii, v samém centru historického i moderního Kurdistánu. Tento proces začal kolem 4. tisíciletí před naším letopočtem. E. a trvalo nejméně tři tisíciletí a jeho účastníky (Hurriany nebo Subareany, Gutiany, Lullubis, Kassites, Kardukhs) lze považovat pouze za vzdálené předky Kurdů. Jejich bezprostřední předkové, íránsky mluvící (zejména mediánské) pastevecké kmeny, se na historické scéně objevily v polovině 1. tisíciletí př. n. l., kdy začal proces etnické konsolidace vlastního kurdského lidu, na kterém se zpočátku podílely i semitské prvky. Tento proces, který započal v rámci starověké perské civilizace (v 6.-4. století př. n. l. v éře achajmenovských králů), pokračoval za parthských Arsacidů a skončil za pozdních sasánovců již v polovině 1. INZERÁT. V době arabského dobytí Íránu a pádu státu Sassanid (polovina 7. století našeho letopočtu) byl kurdský etnos již plně zformován a začala vlastní kurdská historie. Etnokonsolidační proces mezi Kurdy však nebyl dokončen, později do něj byly zahrnuty další etnické prvky (zejména turkické) a trvá dodnes.
Formování kurdského lidu a později národa nebylo jako většina ostatních národů doprovázeno formováním státnosti, tendencí sjednocovat se v jeden centralizovaný stát. Předně tomu zabránily extrémně těžké vnější podmínky, ve kterých se kurdský lid nacházel během a po arabském dobývání a násilné islamizaci, která ji provázela. Kurdistán se díky své centrální geostrategické poloze na Blízkém východě stal neustálou arénou nekonečných válek, dravých nájezdů nomádů, povstání a jejich teroristického potlačování, kterými se to ve vojensko-politické historii regionu v éře chalífátů jen hemžilo. (VII-XIII století), doprovázené nekonečnými občanskými spory, a zejména zničujícími Turkicko-mongolskými invazemi (XI-XV století). Svobodumilovní Kurdové, kladoucí urputný odpor zotročovatelům, utrpěli obrovské a nenávratné lidské i materiální ztráty, vyčerpávající síly lidu (včetně nedobrovolné „krvavé pocty“ v osobě jejich válečníků, na Východě vysoce ceněných, kteří často bojovali za zájmy druhých).
Během tohoto období se Kurdové opakovaně pokoušeli dosáhnout nezávislosti jednotlivých velkých kmenových sdružení v čele s nejvlivnějšími a nejušlechtilejšími vůdci, kteří tvrdili, že zakládají vlastní dynastie. Někteří z nich vlastnili poměrně dlouhou dobu rozsáhlá území s právy skutečně suverénních panovníků. Byli to Hasanwayhidové, vládci rozsáhlé oblasti v jihovýchodním Kurdistánu v letech 959–1015, Marvanidové, kteří vládli v jihozápadním Kurdistánu (oblast Diarbekir a Jazira) v letech 985–1085, Shaddadids (951–1088), jejichž majetek byl v r. Zakavkazsko a nakonec Ajjúbovci (1169–1252), rovněž imigranti ze Zakavkazska, kteří dobyli Egypt, Sýrii, Palestinu, Jemen, střední a jihovýchodní Kurdistán, jehož nejznámějším představitelem byl křižácký dobyvatel sultán Salaheddin (Saladin) (1169–1193).
Žádná z kurdských dynastií se však neukázala jako trvanlivá a nedokázala proměnit jí podřízené území v národní centrum kurdské státnosti. V říši Saladin například většinu obyvatel netvořili Kurdové, ale Arabové a armádu tvořili především Turci. Myšlenka národně-státní jednoty se mezi Kurdy, rozdělenými kmeny a malými feudálními statky, ještě nemohla rozšířit a získat účinnou podporu.
Počátek 16. století - nejdůležitější milník v kurdské historii. Osmanská říše, která v té době dobyla celý arabský východ (a brzy i Západ), a Írán, kde celou zemi sjednotila šíitská dynastie Safavidů, si mezi sebou rozdělili celý Kurdistán, z něhož přibližně 2/3 připadly Turky, kteří uštědřili Peršanům drtivou porážku u Chaldiranu v roce 1514. Došlo tak k prvnímu rozdělení Kurdistánu podél linie turecko-íránské hranice, která se od té doby stala hranicí války. Turecko a Írán během následujících čtyř století mezi sebou donekonečna bojovaly o naprostou nadvládu nad touto strategicky klíčovou zemí, která otevírá cestu k expanzi do všech směrů a sama o sobě je díky svému hornatému terénu a bojovnému obyvatelstvu přirozenou pevností. Nakonec se turecko-íránské války ukázaly jako neplodné, protože současná hranice zůstala v podstatě stejná jako po bitvě u Chaldyranu. Ale způsobili velké škody národnímu rozvoji Kurdů. Kurdské země byly periodicky devastovány, lidé, střídavě zapojeni do nepřátelských akcí na straně Turků nebo Peršanů (a často obou současně), utrpěli těžké ztráty (včetně civilistů). Tato situace připravila Kurdy o naději na sjednocení jejich vlasti.
Postavení Kurdů v Osmanské říši a v šáhově Íránu bylo ambivalentní. Na jedné straně spolu s celým obyvatelstvem těchto despotických monarchií zakusili svévoli a útlak úřadů, tížených povinností přinášet těžké krvavé oběti na oltář nekonečných pohraničních válek. Na druhou stranu, jak v Turecku, tak v Íránu, se v kurdských provinciích vyvinul zvláštní systém vazalství, kdy skutečnou kontrolu na místě neprováděli vládní úředníci, ale sami kurdští kmenoví vůdci a feudálně-teokratická elita. - bejové, cháni, aha, šejkové - výměnou za loajalitu k ústřední vládě. Dlouhá existence tohoto typu nárazníku ve středokurdském periferním systému částečně zmírnila postavení kurdských mas, sloužila jako protilátka proti asimilaci Kurdů Turky, Peršany, Araby a přispěla k zachování a posílení kurdského lidu jejich národní identity. Přímé podřízení Kurdů moci jejich feudálně-kmenové elity však vedlo i k vážným negativním důsledkům: zachování tradičních socioekonomických vztahů v kurdské společnosti, bránících jejímu přirozenému vývoji progresivním směrem. Samostatná rozsáhlá separatistická povstání organizovaná a vedená kurdskou elitou (např. v jihovýchodním Kurdistánu – Ardelanu ve 2. polovině 18. století) zároveň podkopala absolutisticko-despotické režimy v Turecku a Íránu a vytvořila předpoklady k následnému vzestupu tam v 19. - na počátku 20. století celostátní národně osvobozenecké hnutí.
Vystoupení Kurdů proti útlaku tureckých sultánů a íránských šáhů se odehrávala na pozadí hluboké krize a úpadku Osmanské říše a Íránu. Od počátku XIX století. Kurdistánem neustále otřásala mocná povstání. V první polovině XIX století. hlavní arénou kurdského hnutí byl jižní a jihozápadní Kurdistán (historické oblasti Bakhdinan, Soran, Jazira, Khakari). Bylo brutálně potlačeno (tzv. „sekundární dobytí“ Kurdistánu Turky). V letech 1854–1855 zachvátilo téměř celý severní a západní Kurdistán povstání v Jezdanshiru, koncem 70. a začátkem 80. let 19. století v jihozápadním Kurdistánu, v oblasti turecko-íránských hranic a v severovýchodním Kurdistánu, největším a nejorganizovanějším povstání. Kurdů, jejichž jeden z vůdců, šejk Obeidullah, si stanovil tehdy nerealizovatelný cíl vytvořit nezávislý sjednocený Kurdistán. Několik velkých kurdských povstání bylo zaznamenáno v Turecku během éry mladoturecké revoluce v letech 1908–1909, během íránské revoluce v letech 1905–1911 a v předvečer první světové války. Všechny byly potlačeny.
Vzestupu kurdského hnutí v Turecku a Íránu využily především Rusko a Anglie a od konce století Německo, které se nad nimi snažilo prosadit svůj politický a ekonomický vliv. Na přelomu XIX-XX století. objevily se první výhonky kurdského nacionalismu jako ideologie a jako politika: jeho nositeli byl kurdský tisk a počátky kurdských politických organizací.
Druhé rozdělení Kurdistánu a boj za jeho nezávislost a sjednocení. Po první světové válce mocnosti Dohody přerozdělily asijské majetky Osmanské říše, která byla součástí poražené čtyřčlenné unie, včetně části Kurdistánu, která k ní patřila. Jeho jižní část (mosulský vilajet) byla zahrnuta do Iráku, nad nímž získala mandát Anglie jménem Společnosti národů, jihozápadní část (pás podél turecko-syrské hranice) vstoupila do Sýrie, na mandátní území Francie. Rozdělení Kurdistánu se tak zdvojnásobilo, což značně zkomplikovalo boj Kurdů o sebeurčení a geopolitické postavení země se stalo zranitelnějším kvůli zvýšenému vměšování západních koloniálních mocností do záležitostí kurdského regionu. Objev největších zásob ropy, nejprve v jižním Kurdistánu a počátek její těžby tam ve 30. letech 20. století a brzy i v dalších blízkých oblastech arabského východu, ještě více aktualizoval význam kurdské otázky pro imperialistické mocnosti, zejména v r. v souvislosti s rychlým vzestupem národně osvobozeneckého hnutí v celém Kurdistánu.
Ve 20. - 30. letech XX století. Tureckem, Irákem a Íránem se prohnala vlna kurdských povstání, jejichž hlavním požadavkem bylo sjednocení všech kurdských zemí a vytvoření „Nezávislého Kurdistánu“ (povstání vedená šejkem Saidem, Ihsanem Nurim, Seyidem Rezou – v Turecku, Mahmud Barzanji, Ahmed Barzani, Khalil Khoshavi - v Iráku, Ismail-aga Simko, Salara od-Dole, Jafar-Sultan - v Íránu). Všechna tato rozptýlená a nepřipravená představení byla poražena nadřazenými silami místních vlád (podporovanými Británií a Francií v mandátním Iráku a Sýrii). Mladý kurdský nacionalismus (jeho hlavním sídlem v té době byl výbor Khoibun (nezávislost)) byl příliš slabý jak vojensky, tak politicky, aby odolal svým odpůrcům.
Během druhé světové války byly v sovětské okupační zóně Íránu vytvořeny podmínky pro aktivaci demokratického křídla kurdského odporu. Krátce po skončení války tam byla vyhlášena vůbec první kurdská autonomie v čele s Kazi Mohammedem s hlavním městem Mahabad, která začala provádět (na dosti omezeném území jižně od jezera Urmia) demokratické proměny, které však trvaly jen 11 měsíců (do prosince 1946), které ztratily sovětskou podporu v souvislosti s vypuknutím studené války, která měla rozhodující vliv na vnitřní situaci v Kurdistánu v následujících čtyřech a půl desetiletích.
Kurdské hnutí v době studené války. Kurdistán byl pro svou geografickou blízkost k SSSR považován na Západě za přirozený protisovětský odrazový můstek a jeho hlavní obyvatelstvo, Kurdové, díky své známé tradičně proruské a prosovětské orientaci jako moskevská přírodní rezervace pro případ možných komplikací na Blízkém východě, jehož národy zesílily svůj boj proti imperialismu a kolonialismu. S kurdským národním hnutím se pak na Západě zacházelo podezřívavě nebo přímo nepřátelsky a protikurdská šovinistická politika vládnoucích kruhů blízkovýchodních zemí - spojenců zemí NATO a členů jeho blízkovýchodní odnože - Bagdádu Pakt (později CENTO) příznivě. Ze stejného důvodu se Sovětský svaz choval k zahraničním Kurdům jako k potenciálním spojencům a neoficiálně podporoval levicová kurdská hnutí a strany, jako je Demokratická strana íránského Kurdistánu (KDPK), která vznikla bezprostředně po válce, Demokratická strana Kurdistánu (KDP). ) v Iráku a jejich protějšky pod zhruba stejným názvem v Sýrii a Turecku.
Po pádu kurdské autonomie v Mahabadu (jehož předcházela porážka kurdského povstání v Iráku v letech 1943–1945 v čele s Mustafou Barzanim, tehdejším velitelem ozbrojených sil autonomie Mahabad a hlavní postavou generál kurdský odpor), byl v kurdském hnutí nějakou dobu pozorován pokles, ačkoli bylo zaznamenáno několik významných představení, jako je rolnické povstání v Mahabadu a Bokanu (íránský Kurdistán). Teprve na přelomu 50. - 60. let 20. století. se objevily předpoklady pro nový strmý vzestup kurdského národního hnutí.
Hlavním impulsem k jejímu rychlému oživení byla od druhé poloviny 50. let rychle se rozvíjející krize téměř ve všech zemích Blízkého východu, způsobená intenzivnější konfrontací mezi arabským (a také převážně muslimským) světem a Izraelem a touhou dvou proti vojensko-politickým blokům, aby to využily ve svůj prospěch, k oslabení potenciálního nepřítele. Zatímco se Západ snažil udržet a pokud možno i posílit své imperiální pozice v regionu (především kontrola nad ropou), SSSR a jeho spojenci aktivně podporovali prudce zesílený místní nacionalismus, který zaujal jasně protizápadní směr. Prozápadní loutkové režimy padly v Egyptě, Sýrii, Iráku. V takové situaci získával kurdský nacionalismus, který nabýval na síle, relativní volnost v manévrování a možnost otevřeně a nezávisle hovořit na Blízkém východě a ve světové aréně a jeho hlavními odpůrci byly regionální nacionalistické režimy, které prováděly politiku národního útlaku a diskriminaci jejich kurdského obyvatelstva.
Počátek byl položen událostmi v iráckém (jižním) Kurdistánu, který se stal pankurdským centrem národního hnutí. V září 1961 tam generál Mustafa Barzani, vůdce irácké KDP, který se vrátil z exilu v SSSR, vyvolal povstání. Brzy kurdští rebelové (říkalo se jim „Peshmerga“ – „umírající na smrt“) vytvořili na severovýchodě Iráku, především v jeho hornaté části, velký osvobozený region – „Svobodný Kurdistán“, centrum kurdské nezávislosti. Konfrontace mezi kurdskými rebely a represivními jednotkami vlády trvala asi 15 let (s přestávkami). V důsledku toho byl odpor iráckých Kurdů dočasně zlomen, ale ne zcela, a vítězství vlády nebylo bezpodmínečné. Zákonem z 11. března 1974 byl Bagdád nucen souhlasit s vytvořením kurdské autonomní oblasti „Kurdistán“ a slíbit mu určité záruky v oblasti místní samosprávy, některá sociální a občanská práva, rovnost kurdského jazyka , atd. Toto byl první precedens v moderní historii Blízkého východu, který naznačuje, že proces oficiálního uznání práva kurdského lidu na sebeurčení byl zahájen.
Je pravda, že vehementně nacionalistická strana Baas ("Socialistická arabská renesanční strana"), která se v roce 1968 chopila moci v Iráku, se pokusila osvobodit demokratický obsah ústupků učiněných v roce 1970 Kurdům (které je neuspokojily od úplného začátku). Autonomii ve skutečnosti ovládaly loutky vyslané z Bagdádu a místní kolaboranti. Nepřátelství iráckých vládnoucích kruhů vůči Kurdům se projevilo zvláště po nastolení diktatury jednoho muže teroristického typu Saddáma Husajna, který byl v roce 1979 prohlášen prezidentem. Využil agresivní války, kterou rozpoutal v roce 1980 proti Íránu, zorganizoval plynový útok iráckého letectva na kurdské město Halabja (16. března 1988); více než 5 000 civilistů bylo zabito a desítky tisíc zmrzačeny. Chemické zbraně byly použity i na jiných místech k zastrašování Kurdů.
Zůstaly tedy důvody, proč bylo oživení kurdského odporu v Iráku nevyhnutelné. Politické organizace iráckého Kurdistánu se snažily poučit z neúspěchů minulosti a překonat rozdělení, které je oslabilo. V roce 1976 skupina, která se předtím odtrhla od KDP, vedená Džalalem Talabanim, zorganizovala Vlasteneckou unii Kurdistánu, druhou nejvlivnější stranu iráckých Kurdů, která vstoupila do spojenectví s KDP. Ve stejném roce bylo povstání v iráckém Kurdistánu obnoveno pod vedením KDP a PUK. V 80. letech iráčtí Kurdové nadále sbírali síly a připravovali se na nová vystoupení.
Jejich bratři, syrští Kurdové, také aktivně vystupovali proti režimu národní bezpráví a svévole, který v Sýrii vždy existoval a byl zpřísněn místními baasisty poté, co se chopili moci v roce 1963. V zemi vznikly kurdské demokratické strany (KDP Syria „al-Parti “ atd.), které vedou boj kurdské menšiny za jejich práva. Diktátorský režim prezidenta Háfize al-Asada, nastolený na přelomu 60. a 70. let, neudělal pro zmírnění situace Kurdů prakticky nic a snažil se využít rozdílů mezi jednotlivými kurdskými stranami v Sýrii, Iráku a Turecku v jejich konfrontaci. s Ankarou a Bagdádem, což poškodilo jednotu kurdského národního hnutí. V roce 1986 se tři hlavní kurdské strany v Sýrii sloučily do Kurdské demokratické unie.
Po dlouhé přestávce byl obnoven aktivní boj tureckých Kurdů proti oficiální politice neuznávání samotné existence kurdské národnosti v zemi s následnými zákazy v oblasti jazyka, kultury, vzdělávání a médií. , projevy, proti kterým byly přísně trestány jako projevy „kurdismu“, separatismu atp. Postavení tureckých Kurdů se zvláště zhoršilo po vojenském převratu 27. května 1960, jehož jednou z hlavních záminek bylo zabránit hrozbě kurdského separatismu.
Vojenská kasta v Turecku, která obsadila (přímo či skrytě) klíčové pozice v systému státní správy a zorganizovala dvě následné státní převrat(v letech 1971 a 1980), zahájil nelítostný boj proti kurdskému hnutí s masivním využitím soudní a mimosoudní represe. To vedlo pouze k zesílení kurdského odporu v Turecku; v 60. a 70. letech se objevilo několik podzemních kurdských stran a organizací, včetně Demokratické strany tureckého Kurdistánu (DPTK) a Revolučních kulturních center východu (RCOT). V roce 1970 sjednotila DPTK ve svých řadách několik malých kurdských stran a skupin a vyvinula program s širokými obecnými demokratickými požadavky, který Kurdům udělil „právo určovat svůj vlastní osud“. V roce 1974 vznikla Socialistická strana tureckého Kurdistánu (SPTK), oblíbená mezi kurdskou inteligencí a mládeží. Kurdští vlastenci zároveň navázali vazby a interakci s tureckými progresivními politickými silami.
Na začátku 80. let se situace v tureckém Kurdistánu znatelně zhoršila. Kurdské legální i nelegální organizace, jejichž počet neustále rostl, zesílily protivládní agitaci a přešly k násilným akcím. Nejoblíbenější, zejména mezi nejchudšími a sociálně nespokojenými vrstvami kurdského obyvatelstva, byla Strana kurdských pracujících (častěji říkají Strana kurdských pracujících, PKK, kurdská zkratka – PKK), kterou v roce 1978 založil Abdullah Ocalan. Šlo o levicově extremistickou organizaci vyznávající marxismus-leninismus maoisticko-castrovského přesvědčování a preferující násilné způsoby boje, včetně teroristických. Samostatné partyzánské akce organizované PKK byly zaznamenány již koncem 70. a začátkem 80. let a v roce 1984 strana otevřeně zahájila povstalecký boj proti tureckým úřadům a represivním orgánům ve východní Anatolii.
Od té doby se turecký Kurdistán stal novým trvalým ohniskem napětí na Blízkém východě. Žádné ze znepřátelených stran se nepodařilo získat převahu: Kurdové – dosáhnout uznání práva na sebeurčení, Ankara – zlomit sílící kurdský odpor. Dlouhodobá krvavá válka proti Kurdům prohloubila ekonomické a politické potíže Turecka, dala vzniknout pravicovému extremismu destabilizujícímu jeho politický systém, podkopala mezinárodní prestiž země a zabránila jí zapojit se do evropských struktur. Na kurdské hnutí, jak v Turecku, tak v jiných zemích, mělo povstání vedené PKK a jejím vůdcem Ocalanem rozporuplný účinek. Všude, na východě i v západním světě vyvolával široké ohlasy mezi demokraticky nakloněnými vrstvami obyvatelstva, přitahoval pracující vrstvy obyvatelstva, studentskou mládež k aktivnímu boji, obecně přispíval k šíření informací o Kurdech a jejich boj a internacionalizace kurdské otázky. Zároveň se tato strana a její stoupenci vyznačovali dobrodružnou taktikou, nečitelností ve volbě prostředků boje, neschopností zohlednit reálnou situaci a umělým předbíháním, sektářstvím a hegemonismem jejího vedení při rozvíjení strategické linie, nečitelností a nečitelností. což ji nakonec vedlo k politické izolaci od ostatních oddílů kurdského hnutí a k porážce.
V Íránu nebyl kurdský problém tak vyhrocený, ale od počátku 60. let se neustále prohlubuje pod vlivem sociálně-politického napětí, které v zemi vzniklo během „bílé revoluce“ a událostí v sousedním iráckém Kurdistánu. V letech 1967–1968 pod vedením DPIK vypuklo v oblasti Mechabad, Banya a Sardesht povstání, které trvalo rok a půl a bylo brutálně potlačeno.
I přes porážku DPIK neklesl na duchu a zahájil aktivní práci na vypracování nového programu a stranické charty. Bylo vyhlášeno základní heslo „demokracie Íránu, autonomie Kurdistánu“ a taktika strany zahrnovala kombinaci ozbrojeného boje s politickými metodami, které měly za cíl vytvořit jednotnou frontu všech sil stojících proti diktátorskému režimu.
Íránští Kurdové se na konci 70. let aktivně podíleli na sílícím protišáhovském hnutí, které skončilo „islámskou revolucí“, svržením šáhova despotismu a vyhlášením „Íránské islámské republiky“ počátkem roku 1979, která v r. realita je totalitní diktatura šíitské „mullokracie“. Pro Kurdy, stejně jako pro celý íránský lid, se tato „revoluce“, v níž se nedokázali prokázat jako nezávislá politická síla schopná hájit své národní požadavky, změnila v kontrarevoluci, diktaturu imáma Chomejního a jeho následovníci a nástupci. I po náboženské stránce byl tento režim středověkého typu nebezpečný pro zájmy kurdské menšiny, naprosté většiny sunnitů. Chomejnismus popřel existenci národnostní otázky v Íránu, samozřejmě včetně té kurdské, a umístil ji výhradně do rámce „islámské ummy“, jak již bylo vyřešeno. Nová vláda důrazně odmítla projekt DPIK o správní a kulturní autonomii pro Kurdy.
Neshody na jaře 1979 přerostly v ozbrojené střety mezi silami kurdského odporu (oddělení KDPK, kurdské levicové organizace „Komala“ a pešmergů z Iráku, kteří jim přišli na pomoc, levicové formace Peršanů z Fedayeen a mudžahedínů) a vládní jednotky, posílené oddíly četnictva, policie a islámských stormtrooperů ze Sboru islámských revolučních gard (IRGC). V létě 1979 probíhaly boje mezi kurdskými rebely a trestanci téměř na celém území íránského Kurdistánu. KDPK převzala kontrolu nad většinou z toho, včetně velkých měst. V některých z nich byla ustavena moc kurdských revolučních rad. Kurdský náboženský vůdce Ezzedine Hosseini dokonce vyhlásil džihád proti ústřední vládě. Vůdci íránských Kurdů zároveň opakovaně vyzývali Teherán, aby vyjednal mírové urovnání konfliktu a provedl sociálně-ekonomické a politicko-správní reformy v oblastech obývaných Kurdy. Vláda předstírala, že je připravena vyjednávat, ale ve skutečnosti se připravovala na masakr Kurdů. Na podzim roku 1979 vláda za použití letectví, dělostřelectva, obrněných vozidel zahájila rozhodující ofenzívu proti kurdským rebelům a podařilo se jim je zatlačit do hor, kde zahájili partyzánskou válku. Islámský režim rozpoutal nejkrutější teror v těch oblastech Kurdistánu, nad nimiž se mu podařilo znovu získat kontrolu. Zvěrstva trestajících převyšovala ty, které zažili Kurdové za šáha.
Porážka íránských Kurdů na počátku existence islámského režimu byla z velké části způsobena nedostatkem jednoty v kurdském hnutí, tradičním kurdském partikularismu. Zvláště mnoho škody kurdské věci způsobily levicově extremistické síly v Komale, Ryzgari a dalších stranách. Samotný DPIK se ukázal být rozdělený, čehož využily íránské úřady, které v polovině roku 1980 dokončily nastolení své kontroly nad téměř celým územím íránského Kurdistánu.
V 80. letech procházelo kurdské hnutí v Íránu a Iráku těžkými časy. Íránsko-irácká válka (1980-1988) pro něj vytvořila krajně nepříznivé prostředí. Vojenské operace byly částečně na území Kurdistánu, Kurdové utrpěli značné lidské i materiální ztráty. Kromě toho se obě válčící strany pokusily získat podporu kurdského obyvatelstva nepřítele, což posloužilo jak Teheránu, tak Bagdádu jako záminka pro protikurdská represivní opatření (včetně tak nehorázných, jako byl zmíněný plynový útok v Halabdže). Na počátku 90. let byla celková situace v Kurdistánu extrémně složitá a napjatá.
Kurdská otázka v současné fázi. Světově historické změny, které nastaly na přelomu 80. - 90. let v souvislosti s koncem studené války a rozpadem SSSR, přímo i nepřímo ovlivnily vnitřní i mezinárodní situaci Kurdistánu, kurdského národního hnutí. Pokračoval v rozvoji geopolitické reality, která vyžadovala nové přístupy ve strategii a taktice boje. Především se to týkalo situace v iráckém a tureckém Kurdistánu.
V 80. letech, když režim Saddáma Husajna využil války s Íránem, zrušil všechny ústupky, které předtím donutil udělat Kurdům. Autonomní oblast se stala zcela podřízenou Bagdádu. Byla přijata drakonická opatření ke změně národnostního složení autonomie a k vystěhování Kurdů z pohraničních vesnic. Teror nabyl totálního charakteru proti všem Kurdům podezřelým z protivládních akcí a nálad. Na začátku 90. let, kdy dobytí Kuvajtu Irákem v srpnu 1990 způsobilo další akutní krizi na Blízkém východě, byl irácký Kurdistán v předvečer nového velkého povstání Kurdů.
V Íránu, jak za života Chomejiji, tak po jeho smrti v roce 1989, bylo kurdské autonomistické hnutí brutálně potlačeno; mohla fungovat pouze v podzemí a v exilu. Chapadla teroru ho však dostala všude. V červenci 1989 tak íránské speciální služby ve Vídni zabily generálního tajemníka DPIK A. Kasemlu, v září 1992 byl stejnými rukama v Berlíně zabit nový generální tajemník DPIK S. Sharafkandi. Organizováním těchto pokusů islámské vedení Íránu narušilo jednání, která začala s kurdskými nacionalisty o autonomii íránského Kurdistánu.
V poslední době se však v íránském vedení, kde se posílila pozice zastánců liberálně realistického kurzu (prezident Khatemi a většina členů Mejlisu), objevila tendence k určitým ústupkům vůči kurdskému obyvatelstvu v oblasti kultury, vzdělávací a informační politiku s cílem snížit intenzitu protestních nálad. Úřady se přitom snaží hrát na etnickou a jazykovou příbuznost Peršanů a Kurdů, kteří mají údajně totožné státní a politické zájmy. Na tomto základě je Kurdům zakázáno mít v Madžlisu své zástupce, ačkoli jsou zde poslanci z jiných neperských etnických skupin (včetně Asyřanů a Arménů).
Od druhé poloviny 80. let povstání vedené PKK v jihovýchodním Turecku znatelně zesílilo. Docházelo k pravidelným útokům na policejní stanice, četnická stanoviště, vojenské základny. Objevili se kurdští kamikadze. Organizační a propagandistická činnost PKK překročila turecké hranice, vliv strany se rozšířil na významnou část syrských Kurdů (sám Ocalan se do Sýrie přestěhoval se svým sídlem). Aktivisté PKK zahájili v jimi vedeném tisku a v kurdské televizi (MED-TV) rozsáhlou agitaci mezi kurdskou diasporou v západní a východní Evropě.
Turecká vláda ze své strany výrazně zpřísnila represe vůči Kurdům. K tomu byly vytvořeny speciální jednotky komanda, které prováděly nemilosrdné represálie nejen proti kurdským rebelům, ale i proti civilnímu obyvatelstvu a přitahovaly k tomu gangy pogromistů Černé stovky. Turečtí trestanci rozšířili záběr svých protikurdských tažení do severního Iráku, na jehož území se při pronásledování ustupujících kurdských partyzánů prohloubili o 20–30 km. Obecně události v tureckém Kurdistánu nabyly pankurdského rozsahu, stejně jako protikurdské akce všech blízkovýchodních vlád, které v této otázce uzavřely zvláštní dohodu.
Dokládá to i „případ Ocalana“. Pod tlakem Ankary na konci října 1998 Damašek Ocalanovi odepřel právo na politický azyl. Po několika dnech putování po různých zemích byl Ocalan zajat tureckými zvláštními službami, souzen a odsouzen v červnu 1999 k smrti, později změněn na doživotí. Zatčení a soud s Öcalanem způsobilo obrovskou explozi nespokojenosti, zejména v kurdské diaspoře v Evropě. Brzy se však ukázalo, že kurdské hnutí v Turecku výrazně upadlo. Sám Ocalan vyzval své spolubojovníky z vězení, aby složili zbraně a zahájili jednání s vládou na základě částečného uspokojení jejich požadavků, což se stalo: v Turecku se objevil kurdský tisk, rozhlas a televize. Případ Ocalan ukázal, že levicový extremismus v kurdském hnutí v Turecku byl založen hlavně na charismatu jeho vůdce, a nikoli na objektivních základech; jeho odchodem z politické arény bylo povstání odsouzeno k nezdaru a hlavní problémy tureckých Kurdů zůstávají nevyřešeny.
Drtivá porážka Iráku na počátku roku 1991, kterou mu způsobila koalice pod vedením USA vytvořená v souvislosti s okupací Kuvajtu Saddámem Husajnem („Pouštní bouře“), znamenala nástup nové etapy v osvobozeneckém boji iráckých Kurdů, ačkoli kurdská otázka zaujímala v těchto událostech vedlejší místo. V únoru 1991 vypuklo v iráckém Kurdistánu spontánní povstání, jehož účastníci spoléhali na pomoc spojenců Spojených států a během krátké doby osvobodili celou zemi. Kurdové však byli opět obětováni geopolitickým zájmům Západu, v tomto případě Spojených států, které neměly zájem na další destabilizaci situace kolem Iráku (hlavně v jeho kurdské a šíitské oblasti), a proto nechal Saddáma utopit Kurdské povstání v krvi. Jen uprchlíků bylo 2,5 milionu. Toto byla jedna z nejstrašnějších zkoušek, která kurdský lid v nedávné historii potkala, ale vypadá to jako jedna z posledních.
Američané se brzy přesvědčili o svém špatném odhadu. Režim Saddáma Husajna, který zachovali, vyvolal všeobecné rozhořčení pro svá zvěrstva, zejména vůči Kurdům, neochotu počítat se světovým veřejným míněním, zdroj zvýšeného nebezpečí pro region a světové společenství. Nad kurdskými a šíitskými oblastmi Iráku byl instalován americko-britský letecký deštník - bezletová zóna pro irácké letectví, zaveden režim ekonomických sankcí (embargo), Irák zahájil dlouhodobou konfrontaci se světovým společenstvím, ale hlavně se Spojenými státy a Británií. Výsledkem je, že poprvé v historii nastala pro část kurdského lidu žijícího v Iráku příznivá situace, situace, která umožňuje, nikoli slovy, ale skutky, dosáhnout realizace svého nezcizitelného státního příslušníka. práv.
V dubnu až květnu 1992 uspořádala Fronta jižního Kurdistánu, která zahrnovala všechny hlavní kurdské strany, volby do prvního kurdského parlamentu (národního shromáždění). Asi 90 % hlasů obdržely dvě hlavní kurdské strany – KDP a PUK; Hlasy mezi nimi byly rozděleny téměř rovnoměrně. Vůdci těchto stran - Masud Barzani a Jalal Talabani se stali dvěma neformálními vůdci země. Byla vytvořena vláda a bylo přijato prohlášení o federální unii. Byl tak položen počátek kurdské státnosti a nastíněna struktura státní správy. Nová vláda kontrolovala většinu jižního Kurdistánu (55 000 kilometrů čtverečních ze 74), nazvaného „Svobodný Kurdistán“. Pod nadvládou Bagdádu zůstala pouze ropná čtvrť Kirkúk, ve které byla prováděna politika arabizace a turkizace (podpora turkické menšiny Turkmenů proti Kurdům) a území severně od 36. rovnoběžky, přiléhající k Mosul. „Svobodný Kurdistán“ se těšil vojensko-politické a částečně ekonomické (v rámci především humanitární pomoci) podpoře Spojených států a jejich nejbližších spojenců, neměl však žádný mezinárodně právní status. Dalo by se říci „polosamostatnost“ nebo plná autonomie, což však pro Kurdy znamenalo nepochybný pokrok a důležitý krok v boji za národní sebeurčení, zvláště když měli nejmocnější moc v moderní svět, Spojené státy a jejich spojenci na jejich straně.
První roky existence „Svobodného Kurdistánu“ nebyly jednoduché. S nepochybnými úspěchy při nastolení hospodářského života, řešení naléhavých sociálních problémů a při organizování veřejného vzdělávání došlo k vážným chybám ve výpočtech při vytváření zdravého domácího politického klimatu. Působila nízká úroveň politické kultury, vyjádřená nevyčerpatelnými představami tradiční společnosti, především typickým kurdským partikularismem a leaderismem; špatnou roli sehrál provokativní zásah do vnitrokurdských vztahů mezi Tureckem a Íránem, které měly zájem na destabilizaci iráckého Kurdistánu. V roce 1994 vznikl ostrý konflikt mezi KDP a PUK, který vyústil v dlouhou konfrontaci s použitím ozbrojené síly.
Hrozilo, že iráčtí Kurdové přijdou o své úspěchy v boji za nezávislost a ke cti aktivistů kurdského hnutí v Iráku je třeba říci, že toto nebezpečí viděli včas a dokázali projevit realismus a selský rozum. Začal proces usmíření, který, vycházející z vlastních zájmů, byl všemi možnými způsoby podporován Spojenými státy. 17. září 1998 ve Washingtonu podepsali Massoud Barzani a Jalal Talabani dohodu o mírovém urovnání konfliktu. Trvalo poměrně dlouho, než se konflikt konečně vyřešil a dohodly se na zbývajících kontroverzních otázkách, ale nakonec byly všechny rozpory překonány. 4. října 2002 se po šestileté přestávce konalo první zasedání sjednoceného kurdského parlamentu v Erbilu, hlavním městě Jižního Kurdistánu. Bylo rozhodnuto sjednotit i soudnictví a zorganizovat nové parlamentní volby za 6-9 měsíců. KDP a PUK se dohodly na společné práci pro sjednocený, demokratický a federální Irák. Byl to důležitý úspěch ve staletém kurdském úsilí o svobodu a sebeurčení.
Bibliografie
Nikitin V. Kurdové. M., 1964
Aristova T.F. Kurdové ze Zakavkazska (historický a etnografický esej). M., 1966
Lazarev M.S. Kurdská otázka (1891–1917). M., 1972
Kurdské hnutí v moderní a současné době. M., 1987
Žigalina O.I. Národní hnutí Kurdů v Íránu (1917-1947), M., 1988
Lazarev M.S. Imperialismus a kurdská otázka (1917–1923). M., 1989
Gasratyan M.A. Kurdové z Turecka v moderní době. Jerevan, 1990
Vasilyeva E.I. Jihovýchodní Kurdistán v 17. – počátkem 19. století. M., 1991
Mgoi Sh.Kh. Kurdská národnostní otázka v Iráku v moderní době. M., 1991
Musaelyan Zh.S. Bibliografie kurdských studií (od 16. století), část I–II, Petrohrad, 1996
Historie Kurdistánu. M., 1999
Gasratyan M.A. Kurdský problém v Turecku (1986–995). M., 2001
Značný počet Kurdů žije v diaspoře (především v dalších zemích Blízkého východu, západní Evropy a SNS). V současnosti jsou Kurdové jednou z největších etnických skupin na světě (až 30 milionů), zbavení práva na sebeurčení a státní suverenitu.
Zeměpisná poloha.
Kurdistán zaujímá klíčové geopolitické a geostrategické postavení v regionu Blízkého východu a boj Kurdů za národní osvobození činí z kurdské otázky naléhavý problém ve světové politice. Charakteristickým rysem geografické polohy Kurdistánu je nedostatek jasných fyzických a právně pevných politických hranic. Název Kurdistán (doslova „země Kurdů“) se nevztahuje na stát, ale výhradně na etnické území, na kterém Kurdové tvoří relativní většinu populace a jehož zeměpisné souřadnice nelze přesně určit, protože jsou čistě odhadované. Obrysy tohoto území se vlivem historických kataklyzmat opakovaně měnily, především ve směru rozšiřování kurdofonní oblasti.
Moderní Kurdistán se nachází v samém středu regionu Západní Asie (Blízký východ) přibližně mezi 34 a 40 ° severní šířky a 38 a 48 ° východní délky. Zabírá přibližně celou střední část pomyslného čtyřúhelníku, ohraničeného na severozápadě a jihozápadě Černým a Středozemním mořem a na severovýchodě a jihovýchodě Kaspickým mořem a Perským zálivem. Od západu na východ se území Kurdistánu rozkládá v délce asi 1 000 km a od severu k jihu - od 300 do 500 km. Jeho celková plocha je přibližně 450 tisíc metrů čtverečních. km. Přes 200 tisíc čtverečních. km. část moderního Turecka (severní a západní Kurdistán), přes 160 tisíc metrů čtverečních. km. - Írán (východní Kurdistán), až 75 tisíc metrů čtverečních. km. - Irák (jižní Kurdistán) a 15 tisíc metrů čtverečních. km. – Sýrie (jihozápadní Kurdistán).
Etnodemografický esej.
Podle hlavních etnických charakteristik, především jazykových, je kurdský národ velmi heterogenní. Kurdština se dělí hlavně na dvě nerovné skupiny dialektů, severní a jižní, z nichž každá si vyvinula svůj vlastní literární jazyk; v prvním - kurmanji, ve druhém - sorani. Asi 60 % Kurdů žijících v Turecku, severozápadním a východním Íránu, Sýrii, části severního Iráku a SNS mluví a píše dialekty Kurmanji (většinou latinkou a arabským písmem), až 30 % (západní a jihozápadní Írán, východní a jihovýchodní Irák) – v dialektech soranštiny (pouze arabské písmo). Kromě toho je mezi Kurdy ze speciální etnicko-konfesní skupiny Zaza (Il Tunceli v tureckém Kurdistánu) běžný jazyk zazaki nebo dymli (latinské písmo) a mezi Kurdy z Kermanshahu v Íránu je příbuzná gurani (arabské písmo) je běžné. V těchto jazycích a dialektech se rozvinula původní literatura a folklór.
Přestože kurdské jazyky a dialekty mají své vlastní gramatické rysy, někdy i značné, jazykové rozdíly v kurdském etnickém prostředí nejsou tak velké, aby vylučovaly vzájemné porozumění, zejména v ústní komunikaci. Sami Kurdové jim nepřikládají velký význam a kategoricky neuznávají jejich etno-separační roli. V rámci stejné země navíc mnohé z nich spojoval bilingvismus – znalost hlavního jazyka země pobytu (turečtina, perština nebo arabština).
Role náboženství v moderní kurdské společnosti je relativně malá, zejména v oblasti národní identity. Drtivá většina Kurdů jsou sunnitští muslimové (75 % všech Kurdů), ale sunnitská ortodoxie, stejně jako fundamentalistický islám, není příliš populární. Ještě v nedávné minulosti byly tradičně vlivné dervišské (též sunnitské) řády Naqshbendi a Qadiri, nyní mnohem méně. Šíité, většinou příznivci šíitských sekt Ahl-i Hakk nebo Ali-Ilahi, žijí převážně v Turecku (tam jsou známí pod souhrnným názvem „Alevi“), tvoří 20 až 30 % kurdofonní populace. Zaza Kurdové jsou úplně Ahl-a Hakk. V Íránu šíité obývají okolí Kermánšáhu. Zvláštní etnokonfesní skupinu Kurdů tvoří Jezídové (až 200 tisíc), kteří vyznávají zvláštní kult synkretického charakteru, absorbovali kromě prvků judaismu, křesťanství a islámu i některé staré východní přesvědčení. Jezídi žijí rozptýleni především v Turecku, Sýrii, Iráku a na Zakavkazsku.
Mezi Kurdy je vysoký přirozený přírůstek populace – cca 3 % ročně, což vedlo v posledních letech k výraznému nárůstu počtu kurdského etnika.
Kurdové jsou v zemích svého pobytu usazeni nerovnoměrně. Nejvíce jich je v Turecku (asi 47 %). V Íránu je asi 32 % Kurdů, v Iráku asi 16 %, v Sýrii asi 4 % a ve státech bývalého SSSR asi 1 %. Zbytek žije v diaspoře.
V průběhu historicky pozorovatelné doby se etnické složení Kurdistánu opakovaně měnilo v důsledku nespočtu kataklyzmat, která se na jeho území odehrála. Tyto změny stále probíhají.
Sociálně-ekonomické vztahy.
Kurdské regiony Turecko, Írán, Irák a Sýrie se vyznačují nižší úrovní rozvoje ekonomiky, sociálních vztahů a sociální organizace společnosti i kultury ve srovnání s těmito zeměmi obecně as jejich nejvyspělejšími regiony.
Sociální uspořádání kurdské společnosti si částečně zachovává archaické rysy s pozůstatky kmenových vztahů, v nichž se projevuje feudální systém. Pravda, v současnosti v kurdské společnosti dochází k rychlé erozi tradičních společenských forem. V relativně rozvinutých oblastech Kurdistánu nezůstaly téměř žádné kmenové vazby.
V poměrně zaostalých oblastech Kurdistánu však lze pozorovat sociální a ekonomický pokrok. Ekonomické pozice jsou podkopávány a politický vliv kurdské světské i duchovní šlechty klesá, vznikají a posilují se moderní sociální struktury - obchodní a průmyslová buržoazie (městská i venkovská), dělnická třída.
Změny v kurdské společnosti vytvořily základ pro formování kurdského nacionalismu, a to jak v ideologii, tak v politice. Zbývající pozůstatky tradičních společenských forem přitom nadále brzdí proces modernizace této společnosti.
Tradiční elita moderního Kurdistánu, tvořená lidmi z feudálně-klerikálních a kmenových kruhů, má stále znatelný ekonomický a zejména politický a ideologický vliv. Pravda, mezi moderními kurdskými vůdci je mnoho osobností demokratického a levicového směru. Navíc jsou to oni, kdo vytváří počasí ve společensko-politickém klimatu kurdské společnosti. Nadále je však pociťován vliv archaických tradic, jako jsou náboženské spory, kmenový partikularismus a lokalismus, třídní a dynastické předsudky, hegemonické nároky a vůdcovství. Odtud takové negativní jevy ve společenském a politickém životě, jako je politická nestabilita, bratrovražedné spory a tak dále.
Viditelné rysy zaostalosti ve společenských vztazích do značné míry pocházejí z archaického a neefektivního ekonomického základu, který se navíc v současnosti nachází v krizovém stavu přechodu od starých předkapitalistických forem k moderním.
Sezónní chov skotu (se sezónními migracemi, především „po vertikále“, v létě na horské pastviny, v zimě do údolí), základ tradiční ekonomiky venkovského obyvatelstva, upadl a intenzivní způsoby zemědělské výroby těžko zakořenit. Průmysl a infrastruktura jsou v Kurdistánu špatně rozvinuté a nevytvořily dostatek pracovních míst pro zničené rolníky, řemeslníky a drobné obchodníky. Kurdové, zbaveni prostředků na živobytí, se hrnou do měst ve vyspělých regionech zemí svého pobytu i do zahraničí. Tam se kurdský proletariát zabývá převážně nekvalifikovanou a nekvalifikovanou prací, která je vystavena obzvláště tvrdému vykořisťování. Stručně řečeno, kurdské regiony jsou zaostalou periferií ve všech zemích, které si Kurdistán rozdělily. Je příznačné, že i tam, kde v posledních desetiletích dochází k hojnému přílivu petrodolarů (Irák a Írán, jehož ropné bohatství se z velké části nachází v Kurdistánu a v přilehlých oblastech), je patrné zaostávání ve vývoji kurdských periferií od tzv. území obývaná titulárními národnostmi.
V samotném Kurdistánu není úroveň ekonomického rozvoje v různých oblastech stejná. Až do počátku 70. let se ekonomika tureckého Kurdistánu, ale i celého Turecka vyvíjela rychleji, i když od 60. let ji Írán začal v ekonomickém rozvoji dohánět. Po prudkém nárůstu světových cen ropy v roce 1973 se ve výhodné pozici ocitl Írán a Irák a následně Sýrie. Přestože kurdské oblasti Íránu a arabské země měly z ropného boomu relativně malý prospěch, příliv petrodolarů je učinil poněkud bohatšími.
Socioekonomické vztahy moderního Kurdistánu se tak vyznačují dvěma hlavními problémy: překonáním zaostalosti a nerovnoměrným vývojem v jeho jednotlivých částech. Nevyřešená povaha těchto problémů negativně ovlivňuje proces národní konsolidace kurdského lidu a efektivitu jeho boje za jeho národní práva.
PŘÍBĚH
Kurdové jsou jedním z nejstarších národů západní (západní) Asie. Původní ohnisko etnogeneze Kurdů je v severní Mezopotámii, v samém centru historického i moderního Kurdistánu. Tento proces začal kolem 4. tisíciletí před naším letopočtem. a trvalo nejméně tři tisíciletí a jeho účastníky (Hurriany nebo Subareany, Gutiany, Lullubis, Kassites, Kardukhs) lze považovat pouze za vzdálené předky Kurdů. Jejich bezprostřední předkové, íránsky mluvící (zejména mediánské) pastevecké kmeny, se na historické scéně objevily v polovině 1. tisíciletí př. n. l., kdy začal proces etnické konsolidace vlastního kurdského lidu, na kterém se zpočátku podílely i semitské prvky. Tento proces, který započal v rámci starověké perské civilizace (v 6.-4. století př. n. l. v éře achajmenovských králů), pokračoval za parthských Arsacidů a skončil za pozdních sasánovců již v polovině 1. INZERÁT. V době arabského dobytí Íránu a pádu státu Sassanid (polovina 7. století našeho letopočtu) byl kurdský etnos již plně zformován a začala vlastní kurdská historie. Etnokonsolidační proces mezi Kurdy však nebyl dokončen, později do něj byly zahrnuty další etnické prvky (zejména turkické) a trvá dodnes.
Formování kurdského lidu a později národa nebylo jako většina ostatních národů doprovázeno formováním státnosti, tendencí sjednocovat se v jeden centralizovaný stát. Bránily tomu především vnější podmínky, ve kterých se kurdský lid nacházel během a po arabském dobývání a násilné islamizaci, která jej provázela. Kurdistán se díky své centrální geostrategické poloze na Blízkém východě stal neustálou arénou nekonečných válek, dravých nájezdů nomádů, povstání a jejich teroristického potlačování, kterými se to ve vojensko-politické historii regionu v éře chalífátů jen hemžilo. (7.-13. stol.), provázené nekonečnými občanskými spory, a zejména ničivými turecko-mongolskými nájezdy (11.-15. stol.). Kurdové, kteří vzdorovali zotročovatelům, utrpěli obrovské lidské i materiální ztráty.
Během tohoto období se Kurdové opakovaně pokoušeli dosáhnout nezávislosti jednotlivých velkých kmenových sdružení v čele s nejvlivnějšími a nejušlechtilejšími vůdci, kteří tvrdili, že zakládají vlastní dynastie. Někteří z nich vlastnili poměrně dlouhou dobu rozsáhlá území s právy skutečně suverénních panovníků. Byli to Hasanwayhidové, vládci rozsáhlé oblasti v jihovýchodním Kurdistánu v letech 959–1015, Marvanidové, kteří vládli v jihozápadním Kurdistánu (oblast Diarbekir a Jazira) v letech 985–1085, Shaddadids (951–1088), jejichž majetek byl v r. Zakavkazsko a nakonec Ajjúbovci (1169–1252), rovněž přistěhovalci ze Zakavkazska, kteří dobyli Egypt, Sýrii, Palestinu, Jemen, střední a jihovýchodní Kurdistán, jehož nejznámějším představitelem byl vítězný křižácký sultán Salah ad-Dín.
Žádná z kurdských dynastií se však neukázala jako trvanlivá a nedokázala proměnit jí podřízené území v národní centrum kurdské státnosti. V říši Saladin například většinu obyvatel netvořili Kurdové, ale Arabové a armádu tvořili především Turci. Myšlenka národně-státní jednoty se mezi Kurdy, rozdělenými kmeny a malými feudálními statky, ještě nemohla rozšířit a získat účinnou podporu.
Počátek 16. století - nejdůležitější milník v kurdské historii. Osmanská říše, která do té doby dobyla celý arabský východ (a brzy i Západ), a Írán, kde celou zemi sjednotila šíitská dynastie Safavidů, si mezi sebou rozdělily území Kurdistánu, z nichž přibližně 2/3 připadly Turky, kteří uštědřili Peršanům drtivou porážku u Chaldiranu v roce 1514. Došlo tak k prvnímu dělení území Kurdistánu podél linie turecko-íránských hranic, která se od té doby stala hranicí války. Turecko a Írán během následujících čtyř století mezi sebou donekonečna bojovaly o naprostou nadvládu nad touto strategicky klíčovou zemí, která otevírá cestu k expanzi do všech směrů a sama o sobě je díky svému hornatému terénu a bojovnému obyvatelstvu přirozenou pevností. Nakonec se turecko-íránské války ukázaly jako neplodné, protože současná hranice zůstala v podstatě stejná jako po bitvě u Chaldyranu. Ale způsobili velké škody národnímu rozvoji Kurdů. Kurdské země byly periodicky devastovány, lidé, střídavě zapojeni do nepřátelských akcí na straně Turků nebo Peršanů (a často obou současně), utrpěli těžké ztráty (včetně civilistů). Tato situace připravila Kurdy o naději na sjednocení.
Postavení Kurdů v Osmanské říši a v šáhově Íránu bylo ambivalentní. Na jedné straně spolu s veškerým obyvatelstvem zahynuli v nekonečných pohraničních válkách. Na druhou stranu, jak v Turecku, tak v Íránu, se v kurdských provinciích vyvinul zvláštní systém vazalství, kdy skutečnou kontrolu na místě neprováděli vládní úředníci, ale sami kurdští kmenoví vůdci a feudálně-teokratická elita. - bejové, cháni, aha, šejkové - výměnou za loajalitu k ústřední vládě. Dlouhá existence tohoto typu nárazníku ve středokurdském periferním systému částečně zmírnila postavení kurdských mas, sloužila jako protilátka proti asimilaci Kurdů Turky, Peršany, Araby a přispěla k zachování a posílení kurdského lidu jejich národní identity. Přímé podřízení Kurdů moci jejich feudálně-kmenové elity však vedlo i k vážným negativním důsledkům: zachování tradičních socioekonomických vztahů v kurdské společnosti, bránících jejímu přirozenému vývoji progresivním směrem. Jednotlivá rozsáhlá separatistická povstání organizovaná a vedená kurdskou elitou (např. v jihovýchodním Kurdistánu – Ardelanu ve 2. polovině 18. století) přitom podkopala absolutistické režimy v Turecku a Íránu a vytvořila předpoklady pro vznik tzv. následný vzestup tam v 19. - počátkem 20. století. národně osvobozenecké hnutí.
Vystoupení Kurdů proti tureckým sultánům a íránským šáhům se odehrávala na pozadí hluboké krize a úpadku Osmanské říše a Íránu. Od počátku 19. stol na území Kurdistánu nepřetržitě propukla silná povstání. V první polovině 19. stol Hlavní arénou kurdského hnutí byly historické regiony Bakhdinan, Soran, Jazira, Khakari. Bylo brutálně potlačeno (tzv. „sekundární dobytí“ území Kurdistánu Turky). V letech 1854–1855 zachvátilo téměř celý severní a západní Kurdistán povstání v Jezdanshiru, koncem 70. a začátkem 80. let 19. století v jihozápadním Kurdistánu, v oblasti turecko-íránských hranic a v severovýchodním Kurdistánu, největším a nejorganizovanějším povstání. Kurdů, jejichž jeden z vůdců, šejk Obeidullah, si stanovil tehdy nerealizovatelný cíl vytvořit nezávislý sjednocený Kurdistán. Několik velkých kurdských povstání bylo zaznamenáno v Turecku během éry mladoturecké revoluce v letech 1908–1909, během íránské revoluce v letech 1905–1911 a v předvečer první světové války. Všechny byly potlačeny.
Vzestupu kurdského hnutí v Turecku a Íránu využily především Rusko a Anglie a od konce století Německo, které se nad nimi snažilo prosadit svůj politický a ekonomický vliv. Na přelomu 19.-20.stol. objevily se první výhonky kurdského nacionalismu jako ideologie a jako politika: jeho nositeli byl kurdský tisk a počátky kurdských politických organizací.
Druhé rozdělení Kurdistánu a boj za jeho nezávislost a sjednocení.
Po první světové válce mocnosti Dohody přerozdělily asijské majetky Osmanské říše, která byla součástí poražené čtyřčlenné unie, včetně části Kurdistánu, která k ní patřila. Jeho jižní část (mosulský vilajet) byla zahrnuta do Iráku, nad nímž získala mandát Anglie jménem Společnosti národů, jihozápadní část (pás podél turecko-syrské hranice) vstoupila do Sýrie, na mandátní území Francie. Rozdělení Kurdistánu se tak zdvojnásobilo, což značně zkomplikovalo boj Kurdů o sebeurčení a geopolitické postavení země se stalo zranitelnějším kvůli zvýšenému vměšování západních koloniálních mocností do záležitostí kurdského regionu. Objev největších zásob ropy, nejprve v Jižním Kurdistánu a počátek její těžby tam ve 30. letech 20. století a brzy i v dalších blízkých oblastech arabského východu, dále aktualizoval význam kurdské otázky pro imperialistické mocnosti, zejména v souvislosti s rychlým vzestupem národně osvobozeneckého hnutí v celém Kurdistánu.
Ve 20. – 30. letech se Tureckem, Irákem a Íránem prohnala vlna kurdských povstání, jejichž hlavním požadavkem bylo sjednocení všech kurdských zemí a vytvoření „Nezávislého Kurdistánu“ (povstání vedená šejkem Saidem, Ihsanem Nurim, Seyid Reza - v Turecku, Mahmud Barzanji, Ahmed Barzani, Khalil Khoshavi - v Iráku, Ismail-aga Simko, Salar od-Dole, Jafar-Sultan - v Íránu). Všechna tato nesourodá a nepřipravená představení byla poražena nadřazenými silami místních samospráv (podporovaných Anglií a Francií v mandátním Iráku a Sýrii). Mladý kurdský nacionalismus (jeho hlavním sídlem v té době byl výbor Khoibun (nezávislost)) byl příliš slabý jak vojensky, tak politicky, aby odolal svým odpůrcům.
Během druhé světové války byly v sovětské okupační zóně Íránu vytvořeny podmínky pro aktivaci demokratického křídla kurdského odporu. Krátce po skončení války tam byla vyhlášena vůbec první kurdská autonomie v čele s Kazi Mohammedem s hlavním městem Mahabad, která začala provádět (na dosti omezeném území jižně od jezera Urmia) demokratické proměny, které však trvaly jen 11 měsíců (do prosince 1946), které ztratily sovětskou podporu v souvislosti s vypuknutím studené války, která měla rozhodující vliv na vnitřní situaci v Kurdistánu v následujících čtyřech a půl desetiletích.
Kurdské hnutí v době studené války.
Kurdistán byl pro svou geografickou blízkost k SSSR považován na Západě za přirozený protisovětský odrazový můstek a jeho hlavní obyvatelstvo, Kurdové, díky své známé tradičně proruské a prosovětské orientaci jako moskevská přírodní rezervace pro případ možných komplikací na Blízkém východě, jehož národy zesílily svůj boj proti imperialismu a kolonialismu. S kurdským národním hnutím se pak na Západě zacházelo podezřívavě nebo přímo nepřátelsky a protikurdská šovinistická politika vládnoucích kruhů blízkovýchodních zemí - spojenců zemí NATO a členů jeho blízkovýchodní odnože - Bagdádu Pakt (později CENTO) příznivě. Ze stejného důvodu se Sovětský svaz choval k zahraničním Kurdům jako k potenciálním spojencům a neoficiálně podporoval levicová kurdská hnutí a strany, jako je Demokratická strana íránského Kurdistánu (KDPK), která vznikla bezprostředně po válce, Demokratická strana Kurdistánu (KDP). ) v Iráku a jejich protějšky pod zhruba stejným názvem v Sýrii a Turecku.
Po pádu kurdské autonomie v Mahabadu (jehož předcházela porážka kurdského povstání v Iráku v letech 1943–1945 v čele s Mustafou Barzanim, tehdejším velitelem ozbrojených sil autonomie Mahabad a hlavní postavou generál kurdský odpor), byl v kurdském hnutí nějakou dobu pozorován pokles, ačkoli bylo zaznamenáno několik významných představení, jako je rolnické povstání v Mahabadu a Bokanu (íránský Kurdistán). Teprve na přelomu 50. a 60. let se objevily předpoklady pro nový strmý vzestup kurdského národního hnutí.
Hlavním impulsem k jeho rychlému oživení byla od druhé poloviny 50. let rychle se rozvíjející krize téměř ve všech zemích Blízkého východu, způsobená vyhrocenou konfrontací mezi arabským (a do značné míry také muslimským) světem a Izraelem a touha dvou protichůdných vojensko-politických bloků ji využít ve svůj prospěch, oslabit potenciálního nepřítele. Zatímco se Západ snažil udržet a pokud možno i posílit své imperiální pozice v regionu (především kontrola nad ropou), SSSR a jeho spojenci aktivně podporovali prudce zesílený místní nacionalismus, který zaujal jasně protizápadní směr. Prozápadní loutkové režimy padly v Egyptě, Sýrii, Iráku. V takové situaci kurdský nacionalismus, který nabýval na síle, získal relativní svobodu manévrování a možnost otevřeně a nezávisle hovořit na Blízkém východě a ve světě a jeho hlavními odpůrci byly regionální režimy, které prosazovaly politiku národnostní diskriminace svých občanů. kurdské obyvatelstvo.
Počátek byl položen událostmi v iráckém (jižním) Kurdistánu, který se stal pankurdským centrem národního hnutí. V září 1961 tam generál Mustafa Barzani, vůdce irácké KDP, který se vrátil z exilu v SSSR, vyvolal povstání. Brzy kurdští rebelové (říkalo se jim „Peshmerga“ – „umírající na smrt“) vytvořili na severovýchodě Iráku, především v jeho hornaté části, velký osvobozený region – „Svobodný Kurdistán“, centrum kurdské nezávislosti. Konfrontace mezi kurdskými rebely a represivními jednotkami vlády trvala asi 15 let (s přestávkami). V důsledku toho byl odpor iráckých Kurdů dočasně zlomen, ale ne zcela, a vítězství vlády nebylo bezpodmínečné. Zákonem z 11. března 1974 byl Bagdád nucen jít za vytvoření kurdské autonomní oblasti „Kurdistán“ a slíbit jí určité záruky v oblasti místní samosprávy, určitá sociální a občanská práva, rovnost kurdského jazyka , atd. Jednalo se o první precedens v novodobé historii Blízkého východu, který naznačoval, že proces oficiálního uznání práva kurdského lidu na sebeurčení začal.
Strana Baas ("Socialistická arabská renesanční strana"), která se v Iráku dostala k moci již v roce 1968, se pokusila osvobodit demokratický obsah ústupků učiněných v roce 1970 Kurdům (které je od samého počátku neuspokojovaly ). Autonomii ve skutečnosti ovládali vyslanci vyslaní z Bagdádu a místní kolaboranti. Nepřátelství iráckých vládnoucích kruhů vůči Kurdům se projevilo zvláště po nastolení jediné moci v zemi Saddáma Husajna, který byl v roce 1979 prohlášen prezidentem. Využil války, kterou rozpoutal v roce 1980 proti Íránu, a zorganizoval plynový útok iráckého letectva na kurdské město Halabja (16. března 1988); podle různých odhadů zemřelo několik set až 5 000 civilistů, asi dvě desítky tisíc byly zraněny.
Zůstaly tedy důvody, proč bylo oživení kurdského odporu v Iráku nevyhnutelné. Politické organizace iráckého Kurdistánu se snažily poučit z neúspěchů minulosti a překonat rozdělení, které je oslabilo. V roce 1976 skupina, která se předtím odtrhla od KDP, vedená Džalalem Talabanim, zorganizovala Vlasteneckou unii Kurdistánu, druhou nejvlivnější stranu iráckých Kurdů, která vstoupila do spojenectví s KDP. Ve stejném roce bylo povstání v iráckém Kurdistánu obnoveno pod vedením KDP a PUK. V 80. letech iráčtí Kurdové nadále sbírali síly a připravovali se na nová představení.
Syrští Kurdové také aktivně vystupovali proti režimu národního bezpráví v Sýrii a zpřísněnému místními baasisty poté, co se chopili moci v roce 1963. V zemi vznikly kurdské demokratické strany (KDP Syria „al-Parti“ a další), které vedly boj kurdské menšiny za svá práva. Režim prezidenta Háfize al-Asada, nastolený na přelomu 60. a 70. let, neudělal pro zmírnění situace Kurdů prakticky nic a snažil se využít rozdílů mezi jednotlivými kurdskými stranami v Sýrii, Iráku a Turecku v jejich konfrontaci s Ankara a Bagdád, které poškodily jednotu kurdského národního hnutí. V roce 1986 se tři hlavní kurdské strany v Sýrii sloučily do Kurdské demokratické unie.
Po dlouhé přestávce se obnovil aktivní boj tureckých Kurdů proti oficiální politice neuznávání s následnými zákazy v oblasti jazyka, kultury, vzdělávání, médií, projevy proti nimž byly přísně trestány jako projev „kurdismu“. “, separatismus atd. Postavení tureckých Kurdů se zvláště zhoršilo po vojenském převratu 27. května 1960, jehož jednou z hlavních záminek bylo zabránit hrozbě kurdského separatismu.
Proti kurdskému hnutí začala bojovat vojenská kasta v Turecku, která obsadila (přímo či skrytě) klíčové pozice v systému státní správy a zorganizovala dva následné státní převraty (v letech 1971 a 1980). To vedlo pouze k zesílení kurdského odporu v Turecku; v 60. a 70. letech se objevilo několik podzemních kurdských stran a organizací, včetně Demokratické strany tureckého Kurdistánu (DPTK) a Revolučních kulturních center východu (RCOT). V roce 1970 sjednotila DPTK ve svých řadách několik malých kurdských stran a skupin a vyvinula program s širokými obecnými demokratickými požadavky, který Kurdům udělil „právo určovat svůj vlastní osud“. V roce 1974 vznikla Socialistická strana tureckého Kurdistánu (SPTK), oblíbená mezi kurdskou inteligencí a mládeží. Kurdští vlastenci zároveň navázali vazby a interakci s tureckými progresivními politickými silami.
Na začátku 80. let se situace v tureckém Kurdistánu znatelně vyhrotila. Kurdské legální i nelegální organizace, jejichž počet neustále rostl, zesílily protivládní agitaci a přešly k násilným akcím. Nejoblíbenější, zejména mezi nejchudšími a sociálně nespokojenými vrstvami kurdského obyvatelstva, byla Strana kurdských pracujících (častěji říkají Strana kurdských pracujících, PKK, kurdská zkratka - PKK), kterou založil Abdullah Ocalan v roce 1978. byla levicově extremistická organizace vyznávající marxismus-leninismus maoisticko-castrovského přesvědčování a preferující násilné způsoby boje, včetně teroristických. Samostatné partyzánské akce organizované PKK byly zaznamenány již koncem 70. a začátkem 80. let a v roce 1984 strana otevřeně zahájila povstalecký boj proti tureckým úřadům a represivním orgánům ve východní Anatolii.
Od té doby se turecký Kurdistán stal novým trvalým ohniskem napětí na Blízkém východě. Žádná z válčících stran nedokázala zvítězit: Kurdové - dosáhnout uznání práva na sebeurčení, Ankara - zlomit rostoucí kurdský odpor. Dlouhodobá krvavá válka proti Kurdům prohloubila ekonomické a politické potíže Turecka, dala vzniknout pravicovému extremismu destabilizujícímu jeho politický systém, podkopala mezinárodní prestiž země a zabránila jí zapojit se do evropských struktur. Na kurdské hnutí v Turecku i v jiných zemích měl boj pod vedením PKK a jejího vůdce Ocalana rozporuplný účinek. Všude, na východě i v západním světě vyvolával ohlasy mezi demokraticky nakloněnými vrstvami obyvatelstva, přitahoval k aktivnímu boji pracující vrstvy obyvatelstva, studentskou mládež, přispíval k šíření informací o Kurdech a jejich boji a internacionalizace kurdské otázky. Zároveň se tato strana a její stoupenci vyznačovali dobrodružnou taktikou, promiskuitou ve volbě prostředků boje, jako je terorismus, neschopností zohlednit skutečnou situaci a umělým předbíháním, sektářstvím a hegemonismem jejího vedení při rozvoji strategická linie, což ji nakonec vedlo k politické izolaci od ostatních oddílů kurdského hnutí a porážce.
V Íránu nebyl kurdský problém tak vyhrocený, ale od počátku 60. let se neustále prohlubuje pod vlivem společensko-politického napětí, které v zemi vzniklo během „bílé revoluce“ a událostí v sousedním iráckém Kurdistánu. V letech 1967–1968 pod vedením DPIK vypuklo v oblasti Mechabad, Banya a Sardesht povstání, které trvalo rok a půl a bylo brutálně potlačeno.
I přes porážku DPIK neklesl na duchu a zahájil aktivní práci na vypracování nového programu a stranické charty. Bylo vyhlášeno základní heslo „demokracie Íránu, autonomie Kurdistánu“ a taktika strany zahrnovala kombinaci ozbrojeného boje s politickými metodami, které měly za cíl vytvořit jednotnou frontu všech opozičních sil vůči režimu.
Íránští Kurdové se aktivně podíleli na celonárodním protišáhovském hnutí, které rostlo koncem 70. let a vyvrcholilo „islámskou revolucí“, svržením šáhovy moci a vyhlášením „Íránské islámské republiky“ na počátku roku 1979. což je ve skutečnosti vláda šíitské „mullokracie“. Pro Kurdy, stejně jako pro celý íránský lid, se tato „revoluce“, v níž se nedokázali prokázat jako nezávislá politická síla schopná hájit své národní požadavky, změnila v kontrarevoluci, diktaturu imáma Chomejního a jeho následovníci a nástupci. I po náboženské stránce byl tento režim středověkého typu nebezpečný pro zájmy kurdské menšiny, naprosté většiny sunnitů. Chomejnismus popřel existenci národnostní otázky v Íránu, samozřejmě včetně té kurdské, a umístil ji výhradně do rámce „islámské ummy“, jak již bylo vyřešeno. Nová vláda důrazně odmítla projekt DPIK o správní a kulturní autonomii pro Kurdy.
Neshody na jaře 1979 přerostly v ozbrojené střety mezi silami kurdského odporu (oddělení KDPK, kurdské levicové organizace „Komala“ a pešmergů z Iráku, kteří jim přišli na pomoc, levicové formace Peršanů z Fedayeen a mudžahedínů) a vládní jednotky, posílené oddíly četnictva, policie a islámských stormtrooperů ze Sboru islámských revolučních gard (IRGC). V létě 1979 probíhaly boje mezi kurdskými rebely a trestanci téměř na celém území íránského Kurdistánu. KDPK převzala kontrolu nad většinou z toho, včetně velkých měst. V některých z nich byla ustavena moc kurdských revolučních rad. Kurdský náboženský vůdce Ezzedine Hosseini dokonce vyhlásil džihád proti ústřední vládě. Vůdci íránských Kurdů opakovaně vyzývali Teherán, aby vyjednal mírové urovnání konfliktu a provedl sociálně-ekonomické a politicko-správní reformy v oblastech obývaných Kurdy. Jednání však neproběhla. Na podzim roku 1979 vláda zahájila ofenzívu proti Kurdům a podařilo se jí je zatlačit zpět do hor, kde zahájili partyzánskou válku. Islámský režim nasadil nejpřísnější kontrolu v těch oblastech Kurdistánu, nad nimiž se mu podařilo znovu získat kontrolu.
Porážka íránských Kurdů na počátku existence islámského režimu byla z velké části způsobena nedostatkem jednoty v kurdském hnutí, tradičním kurdském partikularismu. Zvláště mnoho škody kurdské věci způsobily levicově extremistické síly v Komale, Ryzgari a dalších stranách. Samotný DPIK se ukázal být rozdělený, čehož využily íránské úřady, které v polovině roku 1980 dokončily nastolení své kontroly nad téměř celým územím íránského Kurdistánu.
V 80. letech procházelo kurdské hnutí v Íránu a Iráku těžkými časy. Íránsko-irácká válka (1980-1988) pro něj vytvořila krajně nepříznivé prostředí. Vojenské operace byly částečně na území Kurdistánu, Kurdové utrpěli lidské i materiální ztráty. Obě válčící strany se navíc pokusily získat podporu kurdského obyvatelstva nepřítele, což posloužilo jak Teheránu, tak Bagdádu jako záminka pro protikurdská represivní opatření (včetně zmíněného plynového útoku v Halabdži). Na počátku 90. let byla celková situace v Kurdistánu extrémně složitá a napjatá.
Kurdská otázka v současné fázi.
Světově historické změny, které nastaly na přelomu 80. a 90. let 20. století v souvislosti s koncem studené války a rozpadem SSSR, se přímo i nepřímo dotkly kurdského národního hnutí. Pokračoval v rozvoji geopolitické reality, která vyžadovala nové přístupy ve strategii a taktice boje. Především se to týkalo situace v iráckém a tureckém Kurdistánu.
V 80. letech 20. století Irák využil války s Íránem a popřel všechny ústupky, které předtím udělal Kurdům. Autonomní oblast se stala podřízenou Bagdádu. Byla přijata opatření k přesídlení Kurdů z pohraničních vesnic a také proti Kurdům podezřelým z protivládních akcí. Na počátku 90. let, kdy irácká invaze do Kuvajtu v srpnu 1990 vyvolala další akutní krizi na Blízkém východě, byl irácký Kurdistán v předvečer nového velkého povstání Kurdů.
V Íránu bylo za Chomejního života i po jeho smrti v roce 1989 potlačeno kurdské autonomistické hnutí; mohla fungovat pouze v podzemí a v exilu. V červenci 1989 byl ve Vídni zabit generální tajemník DPIK A. Kasemlu, v září 1992 byl v Berlíně zabit nový generální tajemník DPIK S. Sharafkandi. Jednání s kurdskými nacionalisty o autonomii íránského Kurdistánu s vedením Íránu byla přerušena.
V době prezidentování Chátamího, kdy se posilovaly pozice zastánců kurzu liberálního realismu, byly tendence k určitým ústupkům vůči kurdskému obyvatelstvu v oblasti kultury, vzdělávání a informační politiky s cílem snížit intenzitu protestních nálad. Úřady se přitom snažily hrát na etnickou a jazykovou příbuznost Peršanů a Kurdů, kteří, jak se zdá, mají totožné státně-politické zájmy. Na tomto základě nemají Kurdové v Madžlisu své zástupce, i když jsou zde poslanci z jiných neperských etnických skupin (včetně Asyřanů a Arménů).
Od druhé poloviny 80. let 20. století v jihovýchodním Turecku znatelně zesílilo povstání vedené PKK. Docházelo k pravidelným útokům na policejní stanice, četnická stanoviště, vojenské základny. Byli tam kurdští sebevražední atentátníci. Organizační a propagandistická činnost PKK překročila turecké hranice, vliv strany se rozšířil na významnou část syrských Kurdů (sám Ocalan se do Sýrie přestěhoval se svým sídlem). Aktivisté PKK zahájili v jimi vedeném tisku a v kurdské televizi (MED-TV) rozsáhlou agitaci mezi kurdskou diasporou v západní a východní Evropě.
Turecká vláda ze své strany zpřísnila represe vůči Kurdům. Turecko rozšířilo sféru protikurdských tažení do severního Iráku, na jehož území se při pronásledování ustupujících kurdských partyzánů prohloubili o 20–30 km. Události v tureckém Kurdistánu nabyly pankurdského rozsahu, stejně jako protikurdské akce všech blízkovýchodních vlád.
Na nátlak Ankary tedy na konci října 1998 Damašek Ocalanovi odepřel právo na politický azyl. Po několika dnech putování po různých zemích byl Ocalan zajat tureckými zvláštními službami, souzen a odsouzen v červnu 1999 k smrti, později změněn na doživotí. Zatčení a proces s Öcalanem vyvolalo v kurdské diaspoře v Evropě obrovské pozdvižení. Kurdské hnutí v Turecku však výrazně upadlo. Sám Ocalan vyzval své spolubojovníky z vězení, aby složili zbraně a zahájili jednání s vládou na základě částečného uspokojení jejich požadavků, což se stalo: v Turecku se objevil kurdský tisk, rozhlas a televize. Případ Öcalan ukázal, že levicový extremismus v kurdském hnutí v Turecku byl založen především na charismatu jeho vůdce, a nikoli na objektivních základech; jeho odchodem z politické arény bylo povstání odsouzeno k nezdaru a hlavní problémy tureckých Kurdů zůstávají nevyřešeny.
Porážka Iráku v Kuvajtu na počátku roku 1991, kterou mu způsobila koalice vedená USA (Pouštní bouře), znamenala počátek nové etapy v osvobozeneckém boji iráckých Kurdů, ačkoliv kurdská otázka zaujímala v těchto Události. V únoru 1991 vypuklo v iráckém Kurdistánu spontánní povstání, jehož účastníci spoléhali na pomoc spojenců Spojených států a během krátké doby osvobodili celou zemi. Kurdové však byli opět obětováni geopolitickým zájmům Západu, v tomto případě Spojených států, které neměly zájem na další destabilizaci situace kolem Iráku (hlavně v jeho kurdské a šíitské oblasti) a proto umožnily Saddámu Husajnovi potlačit kurdské povstání.
Američané však brzy změnili svůj postoj k Iráku. Nad kurdskými a šíitskými oblastmi Iráku byl zřízen americko-britský letecký deštník - bezletová zóna pro irácké letectví, zaveden režim ekonomických sankcí (embargo), Irák zahájil dlouhodobou konfrontaci především se Spojenými státy a Británie. V důsledku toho poprvé v historii nastala pro část kurdského lidu žijícího v Iráku příznivá situace, která umožňuje dosáhnout realizace jejich požadavků.
V dubnu až květnu 1992 uspořádala Fronta jižního Kurdistánu, která zahrnovala všechny hlavní kurdské strany, volby do prvního kurdského parlamentu (národního shromáždění). Asi 90 % hlasů obdržely dvě hlavní kurdské strany – KDP a PUK; Hlasy mezi nimi byly rozděleny téměř rovnoměrně. Vůdci těchto stran - Masud Barzani a Jalal Talabani se stali dvěma neformálními vůdci země. Byla vytvořena vláda a bylo přijato prohlášení o federální unii. Byl tak položen počátek kurdské státnosti a nastíněna struktura státní správy. Nová vláda kontrolovala většinu jižního Kurdistánu (55 000 kilometrů čtverečních ze 74), nazvaného „Svobodný Kurdistán“. Pod nadvládou Bagdádu zůstala pouze ropná čtvrť Kirkúk, v níž se uplatňovala politika podpory turecké menšiny Turkmenů a území severně od 36. rovnoběžky, sousedící s Mosulem. „Svobodný Kurdistán“ se těšil vojensko-politické a částečně ekonomické (v rámci především humanitární pomoci) podpoře Spojených států a jejich nejbližších spojenců, neměl však žádný mezinárodně právní status. Byla to autonomie v plném rozsahu, což pro Kurdy bylo nepochybným pokrokem a důležitým krokem v boji za národní sebeurčení, zvláště když Spojené státy a jejich spojenci stáli na jejich straně.
První roky existence „Svobodného Kurdistánu“ nebyly jednoduché. S nepochybnými úspěchy při nastolení hospodářského života, řešení naléhavých sociálních problémů a při organizování veřejného vzdělávání došlo k vážným chybám ve výpočtech při vytváření zdravého domácího politického klimatu. Vliv měla nízká úroveň politické kultury, vyjádřená v nevyčerpatelných idejích tradiční společnosti, především typický kurdský partikularismus a leaderismus. V roce 1994 vznikl ostrý konflikt mezi KDP a PUK, který vyústil v dlouhou konfrontaci s použitím ozbrojené síly.
Hrozilo, že iráčtí Kurdové o své úspěchy přijdou. Začal však proces usmíření, který, vycházející z vlastních zájmů, všemožně prosazovaly Spojené státy. 17. září 1998 ve Washingtonu podepsali Massoud Barzani a Jalal Talabani dohodu o mírovém urovnání konfliktu. Trvalo poměrně dlouho, než se konflikt konečně vyřešil a dohodly se na zbývajících kontroverzních otázkách, ale nakonec byly všechny rozpory překonány. 4. října 2002 se po šestileté přestávce konalo první zasedání sjednoceného kurdského parlamentu v Erbilu, hlavním městě Jižního Kurdistánu. Bylo rozhodnuto sjednotit i soudnictví a zorganizovat nové parlamentní volby za 6-9 měsíců.
Michail Lazarev
Literatura:
Nikitin V. Kurdové. M., 1964
Aristova T.F. Kurdové ze Zakavkazska (historický a etnografický esej). M., 1966
Lazarev M.S. kurdská otázka (1891–1917
). M., 1972
Kurdské hnutí v moderní a současné době. M., 1987
Žigalina O.I. Kurdské národní hnutí v Íránu (1917–1947.), M., 1988
Lazarev M.S. Imperialismus a kurdská otázka (1917–1923
). M., 1989
Gasratyan M.A. Kurdové z Turecka v moderní době. Jerevan, 1990
Vasilyeva E.I. Jihovýchodní Kurdistán v 17. – počátkem 19. století. M., 1991
Mgoi Sh.Kh. Kurdská národnostní otázka v Iráku v moderní době. M., 1991
Musaelyan Zh.S. Bibliografie o kurdských studiích(od 16. století), díl I–II, Petrohrad, 1996
Historie Kurdistánu. M., 1999
Gasratyan M.A. Kurdský problém v Turecku (1986– 995
). M., 2001
Dnes se možná splní odvěký sen Kurdů vytvořit kurdský stát. Jaké události však přinese vznik tohoto nového státu v této krvácející oblasti světa? Zatímco někteří odborníci varují před nadcházejícím nárůstem napětí, jiní přímo předpovídají brzký začátek nové války na Blízkém východě.
Podívejme se do historie kurdské otázky, abychom pochopili důvody událostí odehrávajících se před našima očima. V ne tak vzdálené minulosti byly země, kde Kurdové od nepaměti žili, součástí Safavidské Persie. To pokračovalo až do 16. století, dokud v roce 1514 osmanští Turci, vedení sultánem Selimem I., porazili safavidskou armádu pod velením šáha Ismaila I. v bitvě u Chaldiranu. Výsledkem bylo, že velké oblasti Persie připadly Osmanské říši. Spolu s nimi přišly k Osmanům také kurdské země, s výjimkou těch, které zůstaly za Persií. Právě v těchto letech začala historie turecko-kurdských vztahů.
Přistoupení kurdských zemí k Osmanské říši bylo celkem klidné. Byla to doba mírového soužití obou národů bez jakýchkoliv mezietnických konfliktů. Možná to bylo způsobeno tím, že Kurdové byli sunnité a Safavidové byli šíité, takže Turci, kteří byli také sunnity, vypadali pro Kurdy jako osvoboditelé. To druhé, tzn. Kurdové dokonce počítali s tím, že konfesní jednota s Turky jim pomůže nastolit blahobytný život a prosperovat. Období relativního klidu pokračovalo až do 19. století, kdy na jeho konci vzniklo první politické kurdské hnutí nazvané „Strana unie a pokroku“. Od svého založení v roce 1889 se strana řídila myšlenkami kurdského nacionalismu.
Dále v roce 1908 vznikla další kurdská politická strana s názvem „Společnost pro rozvoj a pokrok Kurdistánu“ a hned po ní vzniklo veřejné hnutí „Společnost pro šíření kurdských věd“. Badatelé nazývají toto časové období, které trvalo od roku 1889 do roku 1908, „zlatým věkem“ Kurdů z Osmanské říše. Právě během těchto let mohla kurdská elita využít zapojení Turků do válek na evropských válečných scénách a. když to využila ve svůj prospěch, dosáhla vynikajícího úspěchu v podobě vytvoření projektu „Občanský stát tureckých Kurdů“.
Rozpad Osmanské říše umožnil Kurdům zahájit ozbrojený boj za národní nezávislost. Kurdská povstání ovlivnila i obsah řady článků smlouvy ze Sevres z roku 1920, která hlásala vytvoření státu Kurdové – Kurdistán na území bývalé Osmanské říše. Podle významného tatarského náboženského a veřejného činitele Musy Bigeeva byla Sévreská smlouva oficiálním dokumentem o zničení tureckého státu a chalífátu jednou ranou, o anexi a rozdělení území Turecka. Podle něj šlo o „dokument o politickém, ekonomickém a sociálním zotročení“. Takové smutné výsledky však patřily Turkům, a ne Kurdům, kteří ožili a zintenzivnili boj za svou nezávislost.
Brzy však kosa hnutí za nezávislost Kurdů našla na kameni, které hnutí zahájila skupina mladých aktivních Turků v čele s Mustafou Kemal Pašou. Převzali velení nad tureckou armádou a zaměřili se na získání nezávislosti pro Turecko. Začala tak nová etapa turecko-kurdských vztahů. Mustafa-Kemal, který se později stal známým pod čestným jménem Atatürk, si byl dobře vědom aspirací Kurdů, a proto je dokázal snadno proměnit ve své spojence a slíbil, že splní všechny jejich požadavky. Atatürk díky své armádě a podpoře Kurdů vyhnal všechny útočníky ze země. Byli mezi nimi tradiční okupanti, Britové, Řekové a dokonce Arabové.
Šéf nového Turecka Kemal Atatürk po získání nezávislosti převzal moc do svých rukou a mezi své spolupracovníky rozdělil nejdůležitější státní hodnosti. Tou dobou již Sévreská smlouva ztratila svou platnost a v platnosti byly podmínky Lausannského míru, podle kterých Turci uznávali práva pouze náboženských menšin. Kurdové nebyli zahrnuti do tohoto seznamu, protože byli sunnité. Výzva k bratrství ve víře v tu chvíli umožnila Turkům obejít akutní otázku plnění dohod a udělení nezávislosti Kurdům. Kurdům bylo navíc zakázáno demonstrovat svou národní identitu, mluvit svým rodným jazykem a nosit národní oblečení.
Pokračování příště...
Aidar Khairutdinov
Ivan Lapkin, náš zvláštní zpravodaj pro Sýrii, zaměstnanec blízkovýchodního analytického centra, pravidelný přispěvatel portálu Al-Masdar News.
Co je podstatou kurdského problému na Blízkém východě?
Nejprve se podívejme na dva hlavní stereotypy. Prvním stereotypem je, že toto politické uskupení je monolitické. To zdaleka není pravda. Žádná taková národnost neexistuje – Kurdové. Kurdové se nazývají obrovské množství kmenů, etnických skupin, náboženských sekt, které spojuje jeden jazyk. Pokud mluvíme o jejich politické složce, pak o těch Kurdech, kteří se nyní aktivně účastní bojů proti Daesh (arabská zkratka pro IS) v Iráku a jsou rozděleni na dvě velké části. To je severní Irák, takzvaný irácký Kurdistán, kterému vládne jeho vlastní zvolený prezident Masúd Barzání. Tato skupina je velmi aktivně v konfliktu se silami reprezentovanými Kurdy v Sýrii.
Jaký je hlavní rozpor mezi iráckým Kurdistánem a syrským Kurdistánem?
Především kvůli přístupu k Turecku.
Syrští Kurdové a iráčtí Kurdové jsou v tvrdé konfrontaci. Zároveň jsou Kurdové z Barzaniho verze „dobří Kurdové“, kteří dokázali vyjednávat s Bagdádem, což jim požehnalo k vytvoření kvazistátu na severu země výměnou za pomoc v boji proti Daesh a udržení vztahy s Tureckou republikou a jejím prezidentem Erdoganem. Proběhly návštěvy a společné recepce s Barzanim a Erdoganem. Ačkoli se věří, že turecko-kurdský konflikt je nyní na vrcholu.
Žádná taková národnost neexistuje – Kurdové. Kurdové se nazývají obrovské množství kmenů, etnických skupin, náboženských sekt, které spojuje jeden jazyk. Syrští Kurdové a iráčtí Kurdové jsou přitom v tvrdé konfrontaci
Některé části ozbrojených sil iráckého Kurdistánu ve vojenském táboře Bashika, severovýchodně od Mosulu, navíc procházejí pod vedením tureckých instruktorů řadu měsíců přeškolováním a přezbrojováním.
Druhou největší složkou kurdské politiky je takzvaná Strana demokratické unie. Toto je politická síla, která organizuje a kontroluje v podstatě Kurdy v syrském Kurdistánu. Jeho bojové křídlo, nejdůležitější součást, jsou tzv. YPG. Jedná se o latinskou zkratku, která je z kurdštiny přeložena jako „jednotky lidové sebeobrany“. Existují jednotky sebeobrany žen – YPJ.
Zde se dostáváme k druhému stereotypu. Když se povrchně mluví o boji Kurdů proti Daesh, mají ruští a západní konzumenti informací stereotyp, že syrští Kurdové jsou nějací komunističtí romantici, kteří z nuly dokázali vytvořit jakýsi vysněný stát, kde všechny blízkovýchodní národnosti a náboženství koexistují mírumilovně a kromě toho se tváří v tvář DAISH staví proti nějaké kvintesenci zla. Ve skutečnosti se částečně snaží vybudovat onen údajně ideální socialismus podle Marxe a tak dále, ale ne těmi nejdemokratičtějšími a nejvyspělejšími metodami. Takový pohled lze nazvat stereotypem. Podmínečně to lze nazvat realitou.
Pojďme se podívat, kdo jsou syrští Kurdové. Syrští Kurdové jsou součástí národnostní menšiny, která je usazena na rozsáhlých územích v Turecku, Sýrii, Íránu, Iráku a částečně v jižních oblastech Kavkazu. V jižním Rusku jsou menší kurdské osady. Z různých důvodů politického charakteru Kurdové nikdy neměli vlastní národní stát a podléhali jiným silám, které svého času ovládaly Mezopotámii, Turecko, Írán nebo Sýrii.
K prvnímu střetu Kurdů s ruskými vojáky došlo v roce 1915 během první světové války. Když byla ruská expediční síla Nikolaje Baratova vyslána do Íránu, aby zabránila vstupu do války na straně Turecka. Tehdy se setkal s kurdskými rolníky, kteří žili v horách západního Íránu. Tehdy ne ze strachu, ale ze svědomí plně podporovali Turky a jejich emisary v Íránu. Byly jedním z problémů expedičních sborů, protože jednaly docela obratně a efektivně, partyzánsky. A vždy brutálně jednali s vězni všech pohlaví a věku.
Syrští Kurdové dosáhli svého vrcholu ihned poté, co Sýrie získala nezávislost v padesátých letech dvacátého století. Sýrii tehdy vládla vojenská junta pod velením plukovníka Adiba Šišakliho, etnického Kurda. Tato junta vládla rok a měla vysloveně šovinistický charakter. Prostřednictvím různých ekonomických akcí a extrémně krutého potlačování jiných etnicko-náboženských skupin po sobě zanechala „dobrou“ vzpomínku, která stále existuje. Během převratu v roce 1954 byla svržena. A když se baasisté v 70. letech po příchodu Háfize al-Asada konečně prosadili v Sýrii, byla kurdská menšina ve svých právech silně omezena. Jejich místa pobytu byla zhutněna a syrský Mukhabarat nad nimi nastolil velmi přísnou kontrolu.
Jaký je přibližný počet Kurdů v Sýrii?
Od 5 do 9 procent předválečné populace, tedy až 2,5 milionu lidí. Od současných Arabů se liší velmi vysokou soudržností a organizovaností.
V 70. letech bylo pod záminkou všeobecného sčítání lidu 300 000 syrských Kurdů zbaveno pasů a stali se jakýmisi neobčany. Tato situace pokračovala téměř až do roku 2011, kdy v Sýrii začaly rozsáhlé nepokoje, které jsou součástí arabského jara v Sýrii, abych tak řekl. A pak si vůdci různých kurdských skupin uvědomili, že to, co začíná v jejich zemi, je jejich šance. Padly i pragmatické úvahy. Revoluční události v roce 2011, navzdory všem pokusům Spojených států a jejich evropských spojenců dát syrské opozici nějaké demokratické rysy, měly stále výrazný charakter radikálního islamistického povstání. A proto, když dostali do svých rukou určitou moc a zbraně, začali místní arabští islamisté okamžitě velmi silně tlačit na Kurdy na severu Sýrie, což dalo přirozený impuls k tomu, že se i Kurdové začali ozbrojovat.
Jaké náboženské preference mají Kurdové?
Nejrůznější, od islámu po pravoslaví.
A jak moc rozšířený je vliv Strany kurdských pracujících (PKK) v Sýrii?
Syrští Kurdové, Strana demokratické unie a její militantní křídlo YPG jsou považovány za odnož PKK, ačkoli to oficiálně popírají.
V roce 2011 se Kurdové začali vyzbrojovat a nějak se jim podařilo zorganizovat obranu velkých měst, ve kterých žili (tzv. kantony). Na severu země jsou tři velká území, ve kterých žijí. Částečně odpovídají hranicím syrských provincií Aleppo, Al-Raqqa a Al-Hasakah a částečně ne. V těchto třech kantonech v roce 2011 Kurdové zaujali obranné pozice, ale nepokusili se o přesun na jih.
V 70. letech bylo pod záminkou všeobecného sčítání lidu 300 000 syrských Kurdů zbaveno pasů a stali se jakýmisi neobčany. Tato situace trvala téměř až do roku 2011, kdy v Sýrii začaly rozsáhlé nepokoje.
Předpokládá se, že určité množství zbraní a možná i jistá pomoc poradců při organizování odporu proti islamistům jim buď nepřímo nebo přímo poskytli emisaři syrské vlády opouštějící tyto oblasti, protože věděli, že budou schopni snadněji spolupracovat se Stranou demokratické unie než s islamisty.
Pomohlo jim Rusko a USA?
Pak ještě ne. Hvězdná chvíle Kurdů začíná takzvaným Kobanským masakrem. Město Kobani se nachází na syrsko-turecké hranici a je hlavním městem kantonu Kobani. Když v roce 2013 bylo velké množství islamistických a demokratických buněk na východě země zcela pohlceno nebo poraženo Islámským státem, zahájil rozsáhlou ofenzívu na severu země, konkrétně dosáhl města Kobani. , kde došlo k hroznému masakru a tam se poprvé ukázalo, že Islámský stát Stát vyseká Kurdy po etnických liniích až do konce. Nebo než začnou hromadně emigrovat na jiná území. To je standardní praktika, která byla provedena v Mosulu proti šíitům. Pak Kurdové nechtěli odejít a kladli velmi tvrdohlavý odpor. Boje ve městě pokračovaly dlouho, bylo zcela zničeno.
Bylo to tehdy kvůli tomu, jak tvrdošíjně a vytrvale Kurdové bránili Kobani, a když se ukázalo, že projekt syrské arabské opozice selhal, Kurdové nejprve přitáhli pozornost Spojených států. V bitvě o Kobani poskytlo americké letectvo poprvé Kurdům masivní podporu.
Poté, s bitvou u Kobani jako příkladem, Kurdové z jiných regionů - Cizra a Afrin - začali pomalu rozšiřovat kontrolu nad územími kolem svých měst. Navíc našli zdání kompromisu s vládou Bašára al-Asada a byli nuceni s ním spolupracovat v některých konkrétních bodech v boji proti islamistům a opozici. Nejjasnějším příkladem jsou boje ve městě Aleppo, kde Kurdové bránili čtvrť Sheikh Maqsoud, ve které historicky žili.
Navíc, opakuji, do roku 2015 se takový projekt jako demokratická opozice Arabů v Sýrii, tedy to, co byla Svobodná syrská armáda a jakési Syrské národní shromáždění, zcela zdiskreditoval napojením na Al-Káidu, korupcí, rabování a masakrování odpůrců . USA hledaly alternativu k tomuto projektu. Začíná proto aktivní podpora kurdských formací výstrojí, zbraněmi, penězi atd. Díky této podpoře se jim podařilo výrazně rozšířit kontrolu nad územími severu země. V tuto chvíli vlastně zcela ovládají severovýchodní provincii Al-Hasakeh. Pěstuje se tam asi 30 % veškerého syrského obilí. V poslední době se rozšířila kontrola nad provincií Rakka a navíc velkou část provincie Aleppo ovládají pod jménem kantonu Afrin.
Přesto je až dosud celý syrský Kurdistán, který vede přesně podél tureckých hranic, odpojen: na západě je odříznutý kanton Afrin a na východě jsou vzájemně propojené kantony Jizra a Kobani. . Možná kvůli izolaci od svých bratří kurdské úřady kantonu Afrin ochotněji spolupracují s vládou Bašára al-Asada. Zatímco takzvaní „Kobanští Kurdové“ se začátkem roku 2016 zcela dostali pod velení amerických emisarů. Došlo k vážným pokusům ruské vedení navázat kontakt s kurdskými formacemi, zejména na pozadí vyostření konfliktu s Tureckem po havárii ruského letadla. Pravděpodobně můžeme předpokládat, že všechny tyto pokusy byly tak či onak neúspěšné. Spojené státy zde podle mého názoru obratně zahrály na to, že Stranu demokratické unie a její vojenská a politická křídla v Sýrii nenávidí téměř každý. To znamená, že je implementován princip jediného spojence/vlastníka, který zaručuje přežití mezi nepřátelskými státy výměnou za plné splnění jejich požadavků.
V tuto chvíli je hlavní bojová síla Kurdů, jejich hlavní počet, jejich hlavní území - Jizra a Kobani, zcela pod kontrolou zástupců USA.
Přibližný počet bajonetů, které mají Kurdové?
Nyní se jim otevřeně neříká „Kurdové“. Po americké modernizaci byla YPG reorganizována na tzv. SDF (Syrian Democratic Forces), Syrské demokratické síly. Ve skutečnosti tam vstoupily některé arabské skupiny ze stejné bývalé svobodné syrské armády, které odmítají spolupracovat s islamisty, ale stále jich tam tvoří mizivý počet. Řekl bych, že jde o obrazový moment.
V tuto chvíli je hlavní bojová síla Kurdů, jejich hlavní počet, jejich hlavní území - Jizra a Kobani, zcela pod kontrolou zástupců USA.
Celková síla SDF je údajně přes 50 000 v celé Sýrii. Síly jsou poměrně značné. Navíc je třeba mít na paměti, že poslední měsíc aktivně dodávali obrněná vozidla. Dodávky začaly po příchodu Donalda Trumpa. Domnívám se, že dodávka obrněných vozidel byla způsobena potřebou rychlého hodu, který Kurdové provedli za poslední měsíc v provincii Raka. Existují pouštní území a bez dobrých obrněných vozidel je nelze rychle projet.
Jak vážně Američané podporují Barzáního Kurdy?
Vrchol americké podpory pro ně přišel v letech 2013-2014. Kurdové Barzani byli tehdy jedinou bojeschopnou silou v severním Iráku po epochální porážce irácké armády ze strany ISIS. Nyní je tato kvóta značně snížena.
Ukazuje se, že nyní Američané sázejí na syrské Kurdy? Trump říká, že porazíme Daesh, udělá to s pomocí syrských Kurdů?
Ano. Existují také čistě geografické důvody, proč je Barzáního irácký Kurdistán pro vedení USA méně žádoucí. Přestože vznikl jako stát, je za prvé menší než syrský Kurdistán a za druhé na jeho území nelze budovat velké vojenské základny a letiště (především kvůli nebezpečné blízkosti irácké armády a jejích spojeneckých pro. -íránské milice). A na území syrského Kurdistánu, jak uvádí různé agentury (ač to Pentagon zatím neoznámil), již začala výstavba několika letišť a vojenských základen americké armády. Z dlouhodobého hlediska, co bych hledal Speciální pozornost, je docela možné postavit miny pro odpalování balistických raket. A to znamená, že se prakticky vracíme ke karibské krizi. Když byly rakety dodány do Turecka. Rozdíl v kilometrech je 400, víc ne.
Jsou syrští Kurdové potenciálním problémem pro Rusko? A když Trump říká, že zvýší jaderný potenciál, dá se předpokládat, že má na mysli rozmístění raket v syrském Kurdistánu.?
Věřím, že by to bylo možné v nejhorší možné situaci.
Kromě toho, co bylo řečeno, je důležité věnovat pozornost následujícímu bodu. Navzdory tomu, že Spojené státy nedávno oznámily ukončení podpory arabské opozice v Sýrii, nelichotte si, že zcela opustily projekt svržení Bašára Asada. Jde jen o to, že v tuto chvíli je možné nějaké přeformátování a reinkarnaci syrské demokratické opozice tváří v tvář SDF, zatímco stará svobodná syrská armáda se v podstatě dostala pod tureckou kontrolu.
Po rozsáhlém konfliktu s al-Káidou se hlavní bojeschopné síly svobodné syrské armády dostaly pod patronát Turecka a nyní se nazývají síly operace Štít Eufratu, přímo bojující se SDF a po dobytí al-Bab, doslova včera, bylo oznámeno, že dalším cílem operace „ Štít Eufratu je Manbidž ovládaný SDF.
Nejpodstatnější na tomto problému je to, že pokud porovnáme kontrolu oficiálního Damašku a Kurdů nad syrskou půdou, tak Kurdové již ovládají mnohem více.
Takže v severní Sýrii máme Štít Eufratu s Tureckem za ním, syrské Kurdy přeformátované jako SDF s Amerikou za nimi. Je tu Asad, který je podmíněně podporován Íránem a Ruskem. Čtvrtou silou je Daesh. Za páté – Al-Káida, zastoupená bývalou arabskou opozicí. Jejich přítomnost v severní Sýrii je zanedbatelná, ale stále jsou přítomni. Kdysi jsme byli schopni dát pevné rovnítko mezi bojovníky, kteří se účastní štítu Eufratu, a bojovníky ovládané al-Káidou. Nyní již tento znak nelze umístit.
Mnozí tvrdí, že podpora syrských Kurdů způsobuje třenice mezi Tureckem a USA.
To je podle mě jeden ze zásadních kamenů úrazu. Ve skutečnosti nemůže dojít k usmíření mezi Tureckem a Amerikou, pokud Amerika tak vážně podporuje syrské Kurdy.
Projekt syrského Kurdistánu je příliš lákavý na to, abychom se vzdali po dlouhé výstavbě.
Když se v médiích objeví nové zprávy o Sýrii, máme jistou euforii, že arabská demokratická opozice, kterou podporovala Amerika, byla rozdrcena a již neexistuje jako účinná síla jako předmět regionální politiky. Ve skutečnosti vidíme, že se Američanům velmi rychle a efektivně podařilo najít novou sílu, o kterou se budou v syrském konfliktu opírat. Ve kterém budou hlásat stejné principy.
Navíc přímá vojenská konfrontace mezi SDF a vojsky Damašku také není vůbec vyloučena - v oblastech jejich společné kontroly k tomu již došlo více než dvakrát nebo třikrát. A pokaždé se Spojené státy pevně a důsledně postavily na stranu Kurdů a pohrozily, že území nad jejich zeměmi prohlásí za bezletovou zónu a začnou jim dodávat systémy protivzdušné obrany, aby je ochránily před hlavní Asadovou údernou silou – dobře organizované a postupně aktualizované útočné letouny.
Nejpodstatnější na tomto problému je to, že pokud porovnáme kontrolu oficiálního Damašku a Kurdů nad syrskou půdou, tak Kurdové již ovládají mnohem více.
Kurdové kompaktně obývají především historickou oblast Kurdistán na jihozápadě asijské pevniny, která zaujímá přilehlá území jihovýchodního Turecka, severozápadního Íránu, severního Iráku a severní Sýrie. Značný počet Kurdů žije v diaspoře (především v dalších zemích Blízkého východu, západní Evropy a SNS). V současnosti jsou Kurdové největší etnickou skupinou na světě (až 30 milionů), zbavenou práva na sebeurčení a státní suverenitu. Kurdistán je bohatý na přírodní zdroje, zaujímá klíčovou geopolitickou a geostrategickou pozici v regionu Blízkého východu a celonárodní boj Kurdů za národní osvobození činí z kurdské otázky jeden z nejnaléhavějších a nejnaléhavějších problémů světové politiky.
Etno-demografický náčrt
Přes převážně hornatý terén, díky úrodným údolím a roklím, dosahuje Kurdistán z hlediska hustoty osídlení asijského průměru (asi 50 lidí na km2). Podle hrubých odhadů se počet obyvatel Kurdistánu v současnosti blíží 30 milionům. Neméně číslem je i počet samotných Kurdů, včetně těch, kteří žijí mimo etnický Kudistán.
Sociálně-ekonomické vztahy
Kurdské regiony Turecka, Íránu, Iráku a Sýrie se vyznačují nižší úrovní rozvoje ekonomiky, sociálních vztahů a sociální organizace společnosti, ale i kultury ve srovnání s těmito zeměmi obecně a s jejich nejvyspělejšími regiony v r. konkrétní. Vysvětluje se to extrémně nepříznivými vnitřními i vnějšími podmínkami, ve kterých se kurdský lid po celou svou staletou historii nacházel, a hlavně absencí vlastního národního státu.
Sociální uspořádání kurdské společnosti si částečně zachovává archaické rysy s pozůstatky kmenových vztahů, v nichž se projevuje feudální systém. Pravda, v současnosti v kurdské společnosti dochází k rychlé erozi tradičních společenských forem. V relativně rozvinutých oblastech Kurdistánu zůstaly jen vzpomínky na kmenové vazby.
Přesto i v poměrně zaostalých oblastech Kurdistánu razí cestu sociální a ekonomický pokrok. Ekonomické pozice jsou podkopávány a politický vliv kurdské světské i duchovní šlechty klesá, vznikají a posilují se moderní sociální struktury - obchodní a průmyslová buržoazie (městská i venkovská), dělnická třída.
Progresivní změny v kurdské společnosti vytvořily základ pro formování kurdského nacionalismu, a to jak v ideologii, tak v politice. Zbývající pozůstatky tradičních společenských forem přitom nadále brzdí proces modernizace této společnosti.
Tradiční elita moderního Kurdistánu, tvořená lidmi z feudálně-klerikálních a kmenových kruhů, má stále znatelný ekonomický a zejména politický a ideologický vliv. Pravda, mezi moderními kurdskými vůdci je mnoho osobností demokratického a levicového směru. Navíc jsou to oni, kdo vytváří počasí ve společensko-politickém klimatu kurdské společnosti. Nadále je však pociťován vliv archaických tradic, jako jsou náboženské spory, kmenový partikularismus a lokalismus, třídní a dynastické předsudky, hegemonické nároky a vůdcovství. Odtud takové negativní jevy ve společenském a politickém životě, jako je politická nestabilita, bratrovražedné spory a tak dále.
Viditelné rysy zaostalosti ve společenských vztazích do značné míry pocházejí z archaického a neefektivního ekonomického základu, který se navíc v současnosti nachází v krizovém stavu přechodu od starých předkapitalistických forem k moderním.
Sezónní chov skotu (se sezónními migracemi, především „po vertikále“, v létě na horské pastviny, v zimě do údolí), základ tradiční ekonomiky venkovského obyvatelstva, upadl a intenzivní způsoby zemědělské výroby těžko zakořenit. Průmysl a infrastruktura jsou v Kurdistánu špatně rozvinuté a nevytvořily dostatek pracovních míst pro zničené rolníky, řemeslníky a drobné obchodníky. Kurdové, zbaveni prostředků na živobytí, se hrnou do měst ve vyspělých regionech zemí svého pobytu i do zahraničí. Tam se kurdský proletariát zabývá převážně nekvalifikovanou a nekvalifikovanou prací, která je vystavena obzvláště tvrdému vykořisťování. Stručně řečeno, kurdské regiony jsou zaostalou periferií ve všech zemích, které si Kurdistán rozdělily. Je příznačné, že i tam, kde v posledních desetiletích dochází k hojnému přílivu petrodolarů (Irák a Írán, jejichž ropné bohatství se z velké části nachází v Kurdistánu a přilehlých oblastech), dochází k výraznému zaostávání ve vývoji kurdských periferií od obydlených území. u dominantních národností je patrný.
V samotném Kurdistánu není úroveň ekonomického rozvoje v různých oblastech stejná. Do začátku 70. let. ekonomika tureckého Kurdistánu, stejně jako celého Turecka, se vyvíjela rychleji, i když již od 60. let ji Írán začal v ekonomickém rozvoji dohánět. Po prudkém nárůstu světových cen ropy v roce 1973 se ve výhodné pozici ocitl Írán a Irák a následně Sýrie. Přestože kurdské regiony Íránu a arabské země měly z ropného boomu relativně malý prospěch, příliv petrodolarů poněkud popohnal jejich ekonomiky.
Socioekonomické vztahy moderního Kurdistánu se tak vyznačují dvěma hlavními problémy: překonáním zaostalosti a nerovnoměrným vývojem v jeho jednotlivých částech. Nevyřešená povaha těchto problémů negativně ovlivňuje proces národní konsolidace kurdského lidu a efektivitu jeho boje za jeho národní práva.
